1., 客觀事物不以主觀意志為轉(zhuǎn)移。

2., 客觀事物不以主觀意志為轉(zhuǎn)移。

3.真正有價值的東西，不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感，而是出自對任何客觀事物的熱愛和專心。

4.按照客觀事物的本來面目，給以恰當(dāng)?shù)恼f明，這怎么能說"貶低了民主的意義"呢？我們把民主作為手段來看待，并不輕視民主，相反，我們是十分重視發(fā)揚社會主義民主的。

5., 實踐都是目的性的實踐，都是由活動目的所指引和支配的。實踐都是對象性的實踐，都是要改變某種形式的主客觀事物或其存在狀態(tài)的。實踐都是制度性的實踐，都是在一定的社會制度下并遵循一定的社會制度來進行的。

6.按照客觀事物的本來面目，給以恰當(dāng)?shù)恼f明，這怎么能說"貶低了民主的意義"呢？我們把民主作為手段來看待，并不輕視民主，相反，我們是十分重視發(fā)揚社會主義民主的。

7., 真正有價值的東西不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感；而是出自對人和對客觀事物的熱愛和專心。

8.真正有價值的東西不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感；而是出自對人和對客觀事物的熱愛和專心。

9.實踐都是目的性的實踐，都是由活動目的所指引和支配的。實踐都是對象性的實踐，都是要改變某種形式的主客觀事物或其存在狀態(tài)的。實踐都是制度性的實踐，都是在一定的社會制度下并遵循一定的社會制度來進行的。

10., 雄心壯志或單純的責(zé)任感不會產(chǎn)生任何真正有價值的東西，只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻身精神，才能產(chǎn)生真正有價值的東西。愛因斯坦

11., 真正有價值的東西，不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感，而是出自對任何客觀事物的熱愛和專心。

12.雄心壯志或單純的責(zé)任感不會產(chǎn)生任何真正有價值的東西，只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻身精神，才能產(chǎn)生真正有價值的東西。