1.那么，怎樣把他們這種文化的錯(cuò)覺(jué)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，讓他們真的見(jiàn)一次中國(guó)文化壯麗的“廬山面目”？

2.幾千年來(lái)，祖先為我們遺留下許多寶貴的文化遺產(chǎn)。

3.然而，盡管他們擁有強(qiáng)大的軍事力量，一旦進(jìn)入了中國(guó)文化圈，他們就會(huì)被立刻同化，好似被扯碎吸入了黑洞的物質(zhì)一般。

4.荊楚網(wǎng)消息3月26日,武廣文化空間里春風(fēng)蕩漾,流光溢彩,一場(chǎng)名為“碧璽的密碼”寶石品鑒活動(dòng)在此上演精彩的巡展。

5.商業(yè)的存在除了創(chuàng)造繁榮和就業(yè)，最大作用是服務(wù)人類(lèi)的需要。企業(yè)是為股東謀取利潤(rùn)的，但應(yīng)該堅(jiān)持固定文化，這里經(jīng)營(yíng)的其中一項(xiàng)成就，是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展最好的途徑。

6.這樣邊走邊看,邊讀邊寫(xiě),其樂(lè)陶陶皆因“信趣”:書(shū)信文化多情趣,梳理之,考究之,傳播弘揚(yáng)之,采擷玫瑰手沾香,雅趣自然常相伴。

7.我問(wèn)張北川：“我們的社會(huì)為什么不接受同性戀者？”他說(shuō)：“因?yàn)槲覀兊男晕幕铮焉?dāng)作性的目的，把無(wú)知當(dāng)純潔，把愚昧當(dāng)?shù)滦校哑?jiàn)當(dāng)原則。”。

8.早在二十年前,只有小學(xué)文化的付長(zhǎng)青還只是個(gè)懵懂無(wú)知的青年小伙,后來(lái)拜了當(dāng)?shù)赜忻耐婪蚬湃f(wàn)三為師,學(xué)了一手庖丁解牛的本事,從此一發(fā)不可收拾。

9., 青島旅游業(yè)需要以文化項(xiàng)目與傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目的深度鏈接，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)革命性的變革。

10.我們期盼著中國(guó)文化“發(fā)揚(yáng)光大”的那一天;但是,在今天,我們應(yīng)該、我們必須避免浮躁,沉下心來(lái),努力做到“抱殘守缺”、“守先待后”。

11.在當(dāng)代，作為廣義新聞的一部分，文化娛樂(lè)新聞層出不窮今天，文化娛樂(lè)新聞的自律性和他律性也不斷受到各界關(guān)注。

12.百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,是發(fā)展社會(huì)主義文化的方針。

13.文化如遠(yuǎn)年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤(pán)透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關(guān)。

14.他們對(duì)中國(guó)文化的印象不會(huì)感到"博大精深"，而只是朦朧地保持一種神秘感罷了。

15.作為中國(guó)傳統(tǒng)劇種,昆曲在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為“人類(lèi)口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”;但作為“昆劇之母”的《牡丹亭》,卻由于種種原因?yàn)l臨雕謝。

16.是的,唐朝只是躲到了時(shí)間的背后,而那些歷史的印記、文化的積淀,那些唐人自由開(kāi)放的淺酌低吟或是引吭高歌,何時(shí)銷(xiāo)聲匿跡過(guò)?是的,沒(méi)有,從來(lái)沒(méi)有。

17.不同文化層次、不同年齡階段的觀(guān)眾，幾乎都津津有味地把它看作小品、滑稽劇、倫理道德片、趣味動(dòng)畫(huà)片、世象紀(jì)錄片。

18., 每當(dāng)傍晚，人們便三三兩兩地來(lái)到“文化室”里讀書(shū)看報(bào)。

19.作為一種文化現(xiàn)象，湘鄂西蘇區(qū)紅色歌謠的產(chǎn)生有著深刻的背景。

20.感受著五千年的古國(guó)文化；感受著世世代代的英雄兒女在您的腳下崛起；感受您那舉世無(wú)雙的英雄壯魄與偉大。

21.學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)要刻苦鉆研，深入領(lǐng)會(huì)，不能粗枝大葉，不求甚解。

22.老師總是語(yǔ)重心長(zhǎng)地教導(dǎo)我們要好好學(xué)習(xí)文化知識(shí)，長(zhǎng)大以后做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有貢獻(xiàn)的人。

23.知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出來(lái)的光澤。

24.北京歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的風(fēng)土人情。

25.就后者講，曾國(guó)藩處于清政府陷入深重的和文化危機(jī)之時(shí)，時(shí)局幾至于不可收拾之地步，他以對(duì)傳統(tǒng)倫理秩序眷戀不舍又翼借西學(xué)以自強(qiáng)的積極主張，對(duì)晚清時(shí)局的解危救困做出了貢獻(xiàn)。

26.通過(guò)文化建設(shè)提高公民素質(zhì)、確立社會(huì)基本道德規(guī)范,塑造更加生氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的國(guó)民精神,增強(qiáng)國(guó)家民族凝聚力,這已經(jīng)成為黨治國(guó)理政的一項(xiàng)重要經(jīng)驗(yàn)。

27.編寫(xiě)者們承認(rèn)他們的數(shù)據(jù)僅限于美國(guó)年輕人的采樣，而且文化差異也許在其中扮演了重要的角色。

28.重慶永川市茶竹文化具有歷史悠久、自然景觀(guān)優(yōu)美等特色。

29.跟蹤一周焦點(diǎn)新聞，采擷世界各角落有趣新聞。中間穿插兩或三個(gè)人的新聞?dòng)懻摚^(guān)點(diǎn)闡發(fā)，以及對(duì)和所報(bào)新聞?dòng)嘘P(guān)的文化歷史的講解。

30.本文從巴渝地區(qū)悠久的歷史文化的影響和陪都文化、紅巖文化等分析開(kāi)去，追溯了巴渝童話(huà)的歷史淵源，描述了現(xiàn)狀和流變的趨勢(shì)。

31.敦煌壁畫(huà)是不可多得的文化遺產(chǎn)。

32., 盡管他們想干好，可是“他們卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被推倒了文化尊嚴(yán)感與服務(wù)行業(yè)中備受屈辱的主從關(guān)系的沖突之中”。

33.一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。

34.在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的節(jié)日。

35.愛(ài)書(shū)人語(yǔ)部分,還集中了季宇、許輝、韋君琳、陳勁松等20余位文化名家所撰寫(xiě)的自己與增知舊書(shū)店和老朱的故事,記錄與老朱的交往,暢談對(duì)舊書(shū)的情感。

36., 一些專(zhuān)家說(shuō)，出于對(duì)文化敏感性的重視，以及想要擴(kuò)展他們本身與中國(guó)的聯(lián)絡(luò)的希望，使大學(xué)生們?cè)谡劦礁鼮檫^(guò)火的建議時(shí)都按捺不住了。

37.少數(shù)民族的文化寶藏有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用。

38.重點(diǎn)突出“水魂”和“鄉(xiāng)韻”,因地制宜吸引社會(huì)資金投資發(fā)展以農(nóng)業(yè)觀(guān)光、體驗(yàn)旅游、休閑旅游、民俗文化為主題的特色經(jīng)濟(jì)。

39.中華文化瑰麗輝煌，在世界文明中別具一格。

40.吉祥物設(shè)計(jì)組組長(zhǎng)韓美林解釋說(shuō)：“中國(guó)有如此博大精深的文化，不是一個(gè)吉祥物就能完全展示出來(lái)的。

41.因?yàn)橛?guó)作家杰姆斯.希爾頓1933年出版的小說(shuō)，在他所寫(xiě)的“消失的”香格里拉山谷基礎(chǔ)上使用了香巴拉這個(gè)概念，這片與世隔絕的山區(qū)卻是一座文化智慧的寶庫(kù)。

42.珠海濠天度假酒店是一家按涉處四星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)興建的商務(wù)休閑酒店，座落于與澳門(mén)特別行政區(qū)一衣帶水隔海相望的珠海市灣仔充滿(mǎn)歐式典雅建筑風(fēng)格，散發(fā)出濃厚的歐洲文化氣息，為珠海市灣仔地區(qū)主要的標(biāo)志性建筑之一。

43.一百十、在中國(guó)，學(xué)習(xí)是為了分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)是為了排名，排名是為了給別人看。就這樣一批又一批，一代又一代在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)中慢慢地形成了中國(guó)式學(xué)習(xí)文化——學(xué)習(xí)給別人看的文化。穩(wěn)飛

44.維納斯的雙臂無(wú)意中被舍棄在某個(gè)角落，留下了一份缺憾和一份令人惋惜的記憶。但在這舍棄的背后卻蘊(yùn)含著另一種極致的美麗，它溫雅、永恒，無(wú)可代替，像一枚吸取了文化精髓的寶石，永恒散發(fā)著迷人而又凝重的光芒。

45.時(shí)不我待,我們要珍惜時(shí)間,掌握科學(xué)文化知識(shí)。

46.然而，我們要對(duì)曝光文化有所抑制，不能指望建立在一種強(qiáng)制性沉默的新體制上的電視廣播網(wǎng)和報(bào)紙。

47.學(xué)校經(jīng)常組織同學(xué)們參加高尚的文化娛樂(lè)活動(dòng)。

48.叢臺(tái)酒是中國(guó)優(yōu)質(zhì)名酒之一，具有3000多年的酒文化歷史，可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

49.既有佛教文化的博大精深，又有建筑藝術(shù)的美輪美奐。

50.10月17日,第三屆農(nóng)博會(huì)“傳統(tǒng)農(nóng)耕機(jī)具展區(qū)”人流如織,不少參觀(guān)者在這里了解古舊農(nóng)機(jī)具的功能原理,關(guān)注、傳承歷史悠久的農(nóng)耕文化。

51., 他稱(chēng)贊杭州是山清水秀、人杰地靈、文化薈萃的歷史文化之城,是悠閑自得、人人向往的旅游休閑之城,是物阜民康、精致和諧、大氣開(kāi)放的品質(zhì)之城。

52.通過(guò)對(duì)古典園林植物配置方法的研究，探討了古典園林博大精深的文化底蘊(yùn)，為今后園林規(guī)劃水平的提高提供了新的思路。

53.張大勇在上文化課時(shí)表現(xiàn)的無(wú)精打采，可一到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上他就活力四射，簡(jiǎn)直像換了個(gè)人。

54.民族音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一面鏡子，它折射出中華民族悠久的歷史畫(huà)面和其博大精深的內(nèi)涵。

55., 作為一個(gè)社會(huì)文化機(jī)構(gòu)，圖書(shū)館的任務(wù)是保障自由暢通，毫無(wú)保留地向全體市民提供已出版的各類(lèi)文字、圖象以及音頻信息，為他們創(chuàng)造娛樂(lè)性閱讀、自學(xué)進(jìn)修以及信息研究等的良好環(huán)境。社會(huì)越向前發(fā)展，圖書(shū)館在市民心目中的地位就越重要。

56.其中眾多的神性英雄，以其百折不撓的頑強(qiáng)意志，向往自由的追求意識(shí)和救世濟(jì)民的殉道精神，對(duì)中華民族的文化心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

57.這里不但連通四方,而且還是人口稠密、文化悠久的膏腴之地,這樣的地方原本是傳播信仰的首選,但巴比倫這方福地的優(yōu)點(diǎn)同樣也是它的缺點(diǎn)。

58.“家”文化不僅是清晏九洲的創(chuàng)建宗旨,更是中華文明五千年綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓所在,為這個(gè)歷史悠久的國(guó)度世代祥和搭建了穩(wěn)固的橋梁。

59.她一心為國(guó)、赤誠(chéng)愛(ài)民的崇高精神，使動(dòng)亂的南北朝時(shí)期的嶺南一隅得以偏安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安居樂(lè)業(yè)、文化普遍提高。

60.通過(guò)對(duì)古典園林植物配置方法的研究，探討了古典園林博大精深的文化底蘊(yùn)，為今后園林規(guī)劃水平的提高提供了新的思路。

61.本文對(duì)張抗抗的懺悔意識(shí)的研究，主要基于小說(shuō)、散文、訪(fǎng)談錄文本進(jìn)行，涉及到作家個(gè)人的精神文化心態(tài)。

62.在迎戰(zhàn)萊昂內(nèi)薩文化隊(duì)的國(guó)王杯比賽開(kāi)始之前，巴塞羅那為恩克默哀一分鐘，而特內(nèi)里費(fèi)也對(duì)故人表示哀悼。

63.企業(yè)管理春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)劇烈變動(dòng)，政治上的動(dòng)蕩紛爭(zhēng)進(jìn)而導(dǎo)致思想上的百家爭(zhēng)鳴，代表不同利益階層的諸子百家蜂起立說(shuō)，形成中國(guó)思想史上蔚為壯觀(guān)的文化景觀(guān)。

64.當(dāng)集體的哀思演化為大眾的狂歡時(shí),就變成了“偽形”文化,偽得連在節(jié)日中的人們都不知道自己為什么這么“快樂(lè)”。

65.傳統(tǒng)法文化作為一種觀(guān)念形態(tài)對(duì)現(xiàn)代法治的實(shí)現(xiàn)具有深刻影響，而且主要是消極影響這點(diǎn)是不言而喻的。

66.一百十七、“饑者易為食,渴者易為飲”,正因?yàn)閺V大農(nóng)村對(duì)文化科技衛(wèi)生的需求如饑似渴,青年學(xué)生掌握的科學(xué)文化知識(shí)才會(huì)在那里產(chǎn)生更大效益。

67.端午劃龍舟這一文化傳承,正在面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

68.古往今來(lái)，在中國(guó)詩(shī)酒文化形成的過(guò)程中，涌現(xiàn)出許多傳誦至今的佳話(huà)。

69., 我想學(xué)習(xí)和了解更多關(guān)于語(yǔ)言背后的文化知識(shí)，當(dāng)你理解了文化背景，你就能更好地運(yùn)用語(yǔ)言。

70.在封建文化的禁錮之下，黃宗羲器宇軒昂，在一眾只肯埋首故紙堆之人中堪稱(chēng)鶴立雞群，哪肯向封建勢(shì)力頷首低眉。

71.當(dāng)"文化"這個(gè)詞主導(dǎo)政策辯論時(shí)，你就知道大家都已經(jīng)黔驢技窮了。

72.他一輩子摩頂放踵為保護(hù)原住民文化而努力。

73.男人是朝三暮四的，是喜新厭舊的，是吃了碗里看在鍋里的，不胡思亂想的男人不是男人，所謂的在性上的高尚與卑下的男人之分是克制的力量強(qiáng)弱，是環(huán)境的允許與限制，是文化重負(fù)下的猶豫和果斷。

74.“我累了”,誠(chéng)然,夏公對(duì)文化傳承有使命感,一生鉆研,一生傳播,一生堅(jiān)持,他有“鐵硯磨穿,鐵鞋踏破”的精神。

75.八一八，發(fā)一發(fā)，八拜之交親友發(fā)，八斗之才文化發(fā)；發(fā)面圓通人緣好，八面威風(fēng)精神颯；八仙過(guò)海神通廣，八方呼應(yīng)為老大；八方來(lái)財(cái)財(cái)源滾，八面玲瓏永遠(yuǎn)發(fā)！

76.凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也。

77.以目前的情況來(lái)看，華人社團(tuán)任重道遠(yuǎn)，無(wú)可避免地成為華文和華族文化的堡壘。

78.孔子從《詩(shī)經(jīng)》中生發(fā)的“興觀(guān)群怨”,涵蓋了現(xiàn)代詩(shī)歌批評(píng)所津津樂(lè)道的認(rèn)識(shí)、教育、審美三大作用,開(kāi)啟了中國(guó)文化“詩(shī)教”的傳統(tǒng)。

79.我家樓下的文化廣場(chǎng)本來(lái)是讓大家健身娛樂(lè)的，結(jié)果有許多人在擺檔賣(mài)菜、賣(mài)衣服、燒烤，像個(gè)農(nóng)貿(mào)街市，搞得不倫不類(lèi)。

80.吟誦或典雅唯美,或情深意切,或狂放豪越,藝術(shù)家們精湛的表演贏(yíng)得了現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾的熱烈掌聲,而觀(guān)眾們的強(qiáng)烈反響也讓藝術(shù)家們感受到了濟(jì)南濃厚的文化氛圍。

81.斯科特州長(zhǎng)、卡洛爾副州長(zhǎng)對(duì)高總一行的到訪(fǎng)表示熱烈歡迎，表示他們都在不久前訪(fǎng)問(wèn)過(guò)中國(guó)，中國(guó)的歷史文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展令人驚嘆，期待著有機(jī)會(huì)再次訪(fǎng)華。

82., 廣泛應(yīng)用于輕工、食品、文化用品、日用百貨等行業(yè)。

83.數(shù)學(xué)是除了語(yǔ)言與音樂(lè)之外，人類(lèi)心靈自由創(chuàng)造力的主要表達(dá)方式之一，而且數(shù)學(xué)是經(jīng)由理論的建構(gòu)成為了解宇宙萬(wàn)物的媒介。因此，數(shù)學(xué)必需保持為知識(shí)，技能與文化的主要構(gòu)成要素，而知識(shí)與技能是得傳授給下一代，文化則得傳承給下一代的。

84.這是文化大*命的原則：知識(shí)掩蓋政權(quán)，因此要擺脫知識(shí)。看一個(gè)老外這么評(píng)價(jià)我們的這場(chǎng)浩劫，忍不住想起本書(shū)中對(duì)愚昧的定義：愚昧是一種帶著傲慢和固執(zhí)處理愚蠢的方式。

85., 2001年，聯(lián)合國(guó)科教文組織宣布昆劇為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。此后，中國(guó)政府提供了更多的資助，觀(guān)眾也慢慢回到了舞臺(tái)前。

86.除了語(yǔ)言障礙，還有不可逾越的文化壁壘。

87.儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化博大精深的重要方面,對(duì)于國(guó)人影響甚深,世界范圍內(nèi)亦對(duì)于儒家文化百般推崇。

88.到2015年,重慶將新增兩座高水準(zhǔn)博物館———中國(guó)古代造型藝術(shù)博物館和中國(guó)近現(xiàn)代文化專(zhuān)題博物館。

89.據(jù)悉,《企業(yè)報(bào)》的總部如今已經(jīng)搬至內(nèi)華達(dá)州首府卡森城,而該報(bào)也表示,將繼承馬克?吐溫的精神,報(bào)道內(nèi)容主要涵蓋政治、政府、經(jīng)營(yíng)和文化等方面。

90.博大精深的中華文化正在被改造的淺顯粗陋。然而，這文化的粗鄙化帶來(lái)的更深、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害，不僅僅在文化本身，還將敗壞我們的國(guó)民精神，即精神走向淺嘗輒止、粗糙浮泛、不求精神和甘居落后，偽文化將進(jìn)一步使民族低素質(zhì)化。

91.中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種過(guò)濾性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊愈。柏楊

92.他們聯(lián)合宗族勢(shì)力在許多城市建立富麗堂皇的會(huì)館，就是的見(jiàn)證，可以說(shuō)，這種以家族宗族鄉(xiāng)族為基礎(chǔ)的制度文化對(duì)徽商繁榮發(fā)展的巨大作用，是中國(guó)的其他商幫難以相比的。

93.手握爺爺?shù)拿夭卣鎮(zhèn)?愈戰(zhàn)愈勇,愈勇愈強(qiáng),在我玄真道法面前,神馬神官、巫女、陰陽(yáng)師全是浮云,煌煌中華文化完爆小日本山寨版!

94.人類(lèi)實(shí)踐都是技術(shù)性的實(shí)踐，都需要一定的專(zhuān)門(mén)的技術(shù)。人類(lèi)實(shí)踐都是文化性的實(shí)踐，都是在一定的文化背景中進(jìn)行的。人類(lèi)實(shí)踐都是歷史性的實(shí)踐，都是在歷史上已有實(shí)踐成果基礎(chǔ)上并為解決歷史實(shí)踐所未能解決的問(wèn)題展開(kāi)的。

95.橫折豎撇捺，端端正正中國(guó)字；抑揚(yáng)頓挫音，慷慨激昂中國(guó)話(huà)。歷史悠久，世界各國(guó)都稱(chēng)贊；博大精深，祖國(guó)文化不虛夸。世界母語(yǔ)日，牢記我們是龍的傳人，說(shuō)好中國(guó)話(huà)，將祖國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光。

96.以前中國(guó)企業(yè)是摸著石頭過(guò)河，處處模仿榜樣。現(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)一體化，大家在一個(gè)競(jìng)技臺(tái)上，探索符合自身文化、國(guó)情和條件的道路，除了學(xué)習(xí)最終還要依靠企業(yè)團(tuán)隊(duì)自身的探索和思考。

97.同樣的夢(mèng)想，讓美國(guó)人堅(jiān)守美國(guó)，讓各國(guó)移民紛至沓來(lái)，文化多樣性促進(jìn)人們相互理解和學(xué)習(xí)。

98.只有知識(shí)……才能構(gòu)成巨大財(cái)富的源泉，即讓土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。愚昧從來(lái)沒(méi)有給人們帶來(lái)幸福，幸福的根源在于知識(shí)。

99.有的家庭信奉金錢(qián)至上,有的信奉權(quán)力至上,有的信守?fù)p人利己,有的只問(wèn)目的不問(wèn)手段,凡此功利化的家風(fēng)范式,缺失的是文化的涵養(yǎng)、文明的浸潤(rùn)。

100.飯店位于沈陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)文化中心和平區(qū)黃金地段，與銀行、保險(xiǎn)、證券、百貨、政府機(jī)關(guān)、領(lǐng)事館等近在咫尺，交通便利，距沈陽(yáng)站僅2公里，距桃仙國(guó)際機(jī)場(chǎng)僅需20分鐘車(chē)程。