1.凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質，則聽不爽矣。呂坤

2.言者志之苗，行者文之根。

3.古人早就說過言者無罪,聞者足戒,大家有什么意見,只要提出來,就是對我的幫助。

4.人民有話不能言,言者無責可自負。其結果必然成為瓦釜雷鳴、黃鐘毀棄的世界。

5.他與元明撫今追昔,百感交集,他在文中感嘆:“蠻中九年,白頭來歸,而相見于此,訪舊撫新,悲喜兼懷,其情有不勝言者矣!”。

6.寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習靜，寡能者可以節勞。

7.事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

8., 發言者持續著他的講演，提到點子上時，他按捺不住心里的激動，要介紹一切成果了今天結業禮的了不得的大家!

9.不言體育而空言道德，空言智識，言者暗矣，聽者心厭矣，究于事實能使他養成忍受痛苦的習慣；為了使他將來受得住關節脫落、腹痛和疾病的折磨，就必須使他歷盡體育鍛煉的種種艱苦。

10.一種教條一旦控制了國家機關，國家就會成為鎮壓的工具，并迅即建立恐怖統治。任何言論，只要是向無限權力挑戰的，都必須予以鎮壓，還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。

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13.多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

14.持反對意見的發言者把布朗先生的論點駁得體無完膚。

15.蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

16.太五12應當喜樂歡騰，因為你們在諸天之上的賞賜是大的；原來在你們以前的申言者，人也是這樣逼迫他們。

17.多私者不義，揚言者寡信。

18.路六26人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假申言者也是這樣。

19.假如當初蔡桓公能虛心聽取扁鵲的勸告，何至于病入膏肓，一命嗚呼呢？如果當初唐太宗不能聽取魏征的逆耳之言，又怎么能出現“貞觀之治”呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。

20.言者所以在意，得意而忘言。

21.假如當初蔡桓公能虛心聽取扁鵲的勸告，何至于病入膏肓，一命嗚呼呢？如果當初唐太宗不能聽取魏征的逆耳之言，又怎么能出現“貞觀之治”呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。

22.言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

23.言者諄諄，聽者藐藐，諄諄：教誨不倦的樣子；藐藐：疏遠的樣子。說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。

24.假如當初蔡桓公能虛心聽取扁鵲的勸告，何至于病入膏肓，一命嗚呼呢？如果當初唐太宗不能聽取魏征的逆耳之言，又怎么能出現“貞觀之治”呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。

25.假如當初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至于痛失烏巢。兵敗官渡呢？假如當初唐宗不能聽取魏征逆耳忠言，又怎能出現；貞觀之治；的太平盛世呢？善納忠言者昌；拒納人言者亡。

26.教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。

27.“上舍之士,多致位通顯,入玉堂,進框密,出則建節而試士,其余登甲科、舉成均,牧民有善政,及撰述成一家言者,不可勝數。

28.持反對意見的發言者把布朗先生的論點駁得體無完膚。