1.大圣人孔子時以博學知禮聞名于鄉里,但他的鄰居卻有點看不起他,時以“東家丘”譏之。

2.至人無已，神人無功，圣人無名。

3.老師，是人類靈魂的工程師；老師，是人類文明的傳播者；老師，是人人都尊敬的圣人……如果沒有了老師，哪兒會有文明？如果沒有了老師，誰來推動社會的進步與發展？

4.光想想到了后世,那些圣人,準圣們,流著口水,兩眼放光,成群結伙的圍捕自己,就讓張道松不寒而栗,天哪,那還讓不讓人活了。

5.財不露白你不懂啊?虧你爺爺舅舅還跟我吹噓說你熟讀圣人典籍,待人接物無不通透呢,照我說啊,你是本末倒置啊。

6.一百十八、圣人常順時而動，智者必因機而發。

7.日月有所不照，圣人有所不知。

8.天哺育眾生但不能承載萬物，地承載萬物但不能施行教化，圣人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規定后就不能超越各自的地位。

9.圣人教人，或因病人病處說，或因個人不足處說，或因人學術有偏處說，未嘗執于一言。

10.評價圣人的本質沒有什么差別，但是評價他們有為的事業功績就會有差別。

11.朕自即位以來不違農時、百姓各安其業,使民養生喪死無憾,五十者衣帛、七十者食肉,圣人亦曰“未之有也”。

12.圣人之治理也，安其居，樂其業。

13.“惜陰”,珍惜時間之意,出自陶侃“大禹圣人猶惜光陰,吾人當惜分陰”之語,后來這條街也稱為“惜陰街”。

14.我們不是圣人，更不是滿口之乎者也的窮酸秀才。

15.十二、圣人不利已，憂際在元元。黃屋非堯意，瑤臺安可論。吾聞西方化，清凈道彌敦。奈何窮金玉，雕刻以為尊。云構山林盡，瑤圖珠翠煩。鬼工尚未可，人力安能存。夸愚適增累，矜智道逾昏。

16.圣人這個行業沒有統一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經病自稱實現了這一理想。

17.賢人之政，降人以體；圣人之政，降人以心。

18.我們并不總是能夠很清楚的分辨好人和壞人的，有罪的人會讓你大吃一驚，圣人也會。為什么我們要把人簡單的分成純粹的好人和純粹的魔鬼呢？因為沒有人會愿意承認殘暴和仁慈會存在于同一個身體里……也不會承認自己會干出任何事情。

19., “天下無人不自卑。無論圣人賢士，富豪王者，或貧農寒士，販夫走卒，在孩提時代的潛意識里，都是充滿自卑感的。”但你若想成大事，就必須戰勝自卑感。

20.圣人之為治法也，隨時而變義，時移而法亦移。

21.欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也。

22.圣人不治已病治未病,不治已敵治未亂.

23.天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

24., 執道者德全，德全者形全.形全者圣人之道也，又何危焉?

25.在生活在壓迫下，在貧窮的奴役下，你難道還要他們全都長成圣人一般嗎？他們身上所有的丑惡，都是源自這個畸形的社會和畸形的生活，我們無可摘擇。

26.做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌，你們盡管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但是總應當做個正直的人。

27.圣人不屑于理會凡人爭多賺少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。陳忠實

28.天地自然的規律，不是陰氣就是陽氣；圣人的教化，不是仁愛就是正義；事物的性質，不是柔弱就是剛強。

29.天的使命是哺育眾生，地的職責是承載萬物，圣人的責任是掌管政教風化，事物各自承擔適宜的任務。

30.程元恍然大悟,原來這位須髯如戟的老人就是人族大圣人老子啊,看著近在咫尺如夢幻般存在的老子,不禁肅然起敬。

31., 圣人欲包舉宇內,橫掃八荒,蟻民野夫,背井離鄉,拋家舍業,累白骨而成圣人之名。

32.九轉玄功乃盤古大神傳下,又經過鴻鈞道祖與七位圣人的改良,威力不可估量,只可惜太難修煉,所以除卻巫族大巫外幾乎無人問荊。

33.這些道德模范，卻并不是高高在上的圣人，也不是遙不可及的偶像，他們就是生活在我們身邊的平平常常的普通人。然而，也正是這群普通人，卻用善舉詮釋著溫暖，用平凡詮釋著偉大。

34.朝議了幾次之后,圣人仍舊有些拿不定主意,諸多文武也是各持己見,整日爭論不休,大有逼迫圣人先立儲之勢,徐真心里越發擔憂。

35.一百十五、修真者行事講求個緣法,斷沒有食言而肥的道理,道人無奈之下也只有趕著鴨子硬上架,今日一大早帶著唐易來拜見三清圣人與云夢派祖師爺。

36.誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什麼時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩。

37.誠者，圣人之本，百行之源也。

38.精神爽奮則百廢俱興，肢體怠馳則百興俱廢。圣人之治天下，鼓舞人心，振作士氣，務使天下之人，如含露之朝葉，不欲如久旱之午苗。呂坤

39.誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩。奧斯特洛夫斯基

40.做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌。

41.圣人之所以為圣人，正因為他們有悲天憫人的胸懷。

42.如今雖然號稱是儒教門徒億億萬,但是真正的儒教門徒已經杳無蹤跡了,老夫不過是儒教鎮守圣人經典的看書人而已。

43.圣人為知矣，不誠則不能化萬民。出自：《荀子·不茍》圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。荀子

44.雖然商人終日從事買賣之事，但只要致良知于事事物物，即問心無愧，也不妨礙他成為圣人賢達。

45.圣人無名,則是大成者將凡人們饞涎欲滴的名利看的極淡,更是笑看各項閃爍著熠熠光芒的虛名。

46.圣人之智如日，賢人之智如月，士人之智如燭，……如日者，無所不照，無所不徹也。如月者，無所不照，有所不徹也，如燭者，思至則見，不思不見也。莊元臣

47.所謂的云荒，那個“神靈所生，其物異形，或天或壽，唯圣人能通其道”的云荒，不過是一個鏡中的幻象罷了——它是這個浮世的倒影，就如云在大海上投下自己變幻無方的影子。

48.誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就會悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩。

49.圣人所說底話，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子語類·易九》底：同“的”。

50.圣人之于善也，無小而不舉；其于過也，無微而不改。

51.一百零九、圣人論世而立法，隨時而舉事。

52.圣人欲其魚鱗鳳翼，雜沓參差，不絕于世，豈不弘哉？

53.圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。

54.至于所謂圣人與天同憂樂，是出于教化后世的需要，乃至人之末流，不足為訓。

55.圣人這個行業沒有統一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經病自稱實現了這一理想。

56.圣人畏微，而愚者畏明。

57.太公說：圣人無需去憂慮什么，也無需去制止什么，萬物自會各得其所。

58.人就是人，想要被崇拜頌揚就去做圣人，想被跪拜敬畏就去當魔頭。神？哼……又當**又立牌坊的玩意兒。三天兩覺

59.不要在那個"時間"上鉆牛角尖，而誤解了圣人所說的真義。

60.程元恍然大悟,原來這位須髯如戟的老人就是人族大圣人老子啊,看著近在咫尺如夢幻般存在的老子,不禁肅然起敬。

61.原來鴻均道人為鴻均,圣人螻蟻,生死幻滅,亦無分別,也不論是非,也不論因果,也不論生滅,也不論善惡,也不講什么公道私道。

62.圣人不利己，憂濟在元元。

63.誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的就要悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩。

64.做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌，你們盡管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但是總應當做個正直的人。雨果

65.“感激”是大公無私的基礎，不懂得感激的人無法作一個好人，更成不了賢人和圣人，也就無法受到別人的尊敬和幫助，進而也就無法完善和發展自己，修身、齊家、治國、平天下也就成了空談。

66.‘大公無私為圣人,公而忘私為賢人,先公后私為善人,先人后己為良人,公私兼顧為常人,損公肥私為罪人,吃干拉稀為病人,不作不為為死人’。

67.大公無私圣人，公而忘私為賢人，先公后私為善人，先人后己為良人，公私兼顧為常人，損公肥私為罪人。

68.教育對于人的靈魂，如同雕刻之于大理石。哲學家、圣人、英雄、智者、善人或其他偉大人物，往往以一個庶民身份埋沒著，經過適宜的教育而被捕發掘出來。

69.圣人就是俗人的典范，樣板，可學。英雄是不可學的，是世俗的心中“魔”。

70.科學的真理不應該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。

71.有一次,中學老師在講達爾文的進化論,紫薇圣人鄭奎飛就提出了不同的觀點,當時全班同學都嘲笑他是異想天開,神經有些不太正常。

72.蒼天之氣,清靜則志意治,順上則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時之序.故圣人傳精神,服天氣,而通神明.失之則內閉九竅,外壅肌肉,衛氣散解,此謂自傷,氣之削也.

73., 一位圣人無法躲避無賴的侵擾。

74.秦越抬頭平視,對別人的殷勤也好,敬畏也罷,等閑視之,絕不苛責自己,自己又不是什么圣人,也不會有人給你講什么仁義道德。

75.圣人論世而立法，隨時而舉事淮南子。民諺

76.是以圣人陳陽陽,筋脈和同,骨髓堅固,氣血皆從.如是則內外調和,邪不能害,耳目聰明,氣立如故.

77.圣人欲包舉宇內,橫掃八荒,蟻民野夫,背井離鄉,拋家舍業,累白骨而成圣人之名。

78.凡人與圣人差別在于一張紙，凡人投胎轉世時帶著前世死去時的蒙臉紙，只有圣人是被揭去紙的;凡人永遠也看不透眼前的事，而圣人卻對紛紜世事看如觀火;凡人只有在經過圣人揭去蒙臉紙點撥后才能看清，而后卻又變得渾然一全和瞎黑了。

79.言語不能把用意完全表達出來，這也是圣人難辦到的；加上自己的知識很有限，怎么能夠講出創作的標準來呢。

80.圣人之所以為圣也，只是好學下問。

81.子夏、子游、子張皆有圣人之一體,冉牛、閔子、顏淵則具體而微。

82.圣人所說底話，光明正大。

83.誰說只有光芒才浩蕩，誰說只有圣人才高尚，在黑暗中的我，一樣可以讓那月變成陽，一樣可以讓那光芒成為黑夜！

84.夫圣人安不忘危,恒以憂畏為本。

85., 若早知與你只是有緣無份的一場花事。在交會的最初，按捺住激動的靈魂，也許今夜我就不會思念里沉淪。可惜我們不是圣人，不能清心寡欲。拒絕一場花事，荼蘼心動，可以那么簡單輕快么？安意如

86.德騫本性不壞,也疏懶于朝廷官職,只是個性使然,受了連累,若有時機,徐真必定向圣人求個情,讓他回來伺候李公左右…

87.當你們說起某個犯錯的人，總是覺得犯錯者不是你們的一份子，而只是個陌生人，或闖入者。但是我說，就算那些圣人和賢人，也超越不了你們每人都有的最高本質；而惡人與犯錯者，也不比你們每人都有的低劣本質更卑賤。紀伯倫

88.北美有一個全世界獨有的制度——游說（lobby）。這個制度實際上基于一個理解：相信人時一定會貪污的，相信人一定不是偉大的圣人。希望你在位的時候不要貪污，而是在退休后利用自己的從政經驗去賺錢……最初。

89.天有無限的光明，不必擔憂人間存在的黑暗；地有無窮的財富，不必擔憂人間存在的貧窮；圣人具有美好的德行，不必擔憂人間存在的危難。

90.無善無惡是圣人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有善無惡是仙佛。

91.世人惟不平則鳴，圣人以無訟為貴。

92.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

93.我們并不總是能夠很清楚的分辨好人和壞人的，有罪的人會讓你大吃一驚，圣人也會。為什么我們要把人簡單的分成純粹的好人和純粹的魔鬼呢？因為沒有人會愿意承認殘暴和仁慈會存在于同一個身體里……也不會承認自己會干出任何事情。

94.若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。

95.圣人之所以為圣人，正因為他們有悲天憫人的胸懷。

96.圣人之道無他，至誠而已。

97.乍一看，你會以為他是一位圣人，而他也的確是現代的新潮圣人，一位受過玷污的圣人，他能一口氣講一大串關于愛情、友愛、浴缸、衛生設備和效率之類的事。

98.圣人若天然，無私覆，若地然，無私載也。

99.財不露白你不懂啊?虧你爺爺舅舅還跟我吹噓說你熟讀圣人典籍,待人接物無不通透呢,照我說啊,你是本末倒置啊。

100.天地自然的規律，不是陰氣就是陽氣；圣人的教化，不是仁愛就是正義；事物的性質，不是柔弱就是剛強。