1.音樂有一種魅力，可以感化人心向善，也可以誘人走上墮落之路。莎士比亞

2.感謝祖父飄滿煙油味的故事，教我們向善，拄著拐杖的手拉著我們蹣跚；感謝祖母的網(wǎng)一樣的嬌縱，溺愛，教我們珍重，他站滿青筋的手背教我們懂得忍韌堅(jiān)強(qiáng)。

3.一心向善,樊桂英在兒孫中培育了崇文尚德的淳美家風(fēng),潛移默化代代傳承。

4.設(shè)置坦白制度,為被追訴人架設(shè)了自首制度之外的另一座悔罪金橋,引導(dǎo)被追訴人主動交代自己的犯罪事實(shí),并從實(shí)體法上對被追訴人的回心向善予以肯定褒獎。

5.對于決定洗心革面、改過向善的人，我們應(yīng)該給予支持。

6.音樂有一種魅力，可以感化人心向善，也可以誘人走上墮落之路。莎士比亞

7., 由于他曾游歷四方，贈醫(yī)施藥導(dǎo)人向善，受惠者不計(jì)其數(shù)，故民眾爭相走告并修祠參拜。

8.正如武器既可以除暴安良，也可以助紂為虐，其本身沒有是非對錯，關(guān)鍵在于掌握武器的人是有意作惡還是一心向善。

9.“敬”不是別的東西，它就是人類的一種自然的向善向上的情感。心里覺得一件東西可尊貴，覺得它超過于自己所常達(dá)到的程度，而值得自己去努力追求，于是才會對它肅然起敬。

10.總之,人們固然有權(quán)對成龍教子無方進(jìn)行批評甚至貶斥,但更應(yīng)看到他所做之事是否向善,是否正義,墻倒眾人推、鼓破眾人捶地亂拳齊發(fā),顯非理性之舉。

11.善堂本來就是扶危濟(jì)困的場所,黎家現(xiàn)在在培養(yǎng)人才方面出現(xiàn)困難,向善堂求支持實(shí)屬天經(jīng)地義。

12.鄉(xiāng)賢德高望重、為人楷模,是鄉(xiāng)民言行身教的標(biāo)桿、道德教化的榜樣,鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、貼近性強(qiáng),只要發(fā)揮其見賢思齊、崇德向善的力量,就必然大有希望。

13.總之,人們固然有權(quán)對成龍教子無方進(jìn)行批評甚至貶斥,但更應(yīng)看到他所做之事是否向善,是否正義,墻倒眾人推、鼓破眾人捶地亂拳齊發(fā),顯非理性之舉。

14.只要你的心是向善的，總有一天能感動人；只要你的心是火熱的，總有一天能成功。

15.“敬”不是別的東西，它就是人類的一種自然的向善向上的情感。心里覺得一件東西可尊貴，覺得它超過于自己所常達(dá)到的程度，而值得自己去努力追求，于是才會對它肅然起敬。朱光潛

16.鄉(xiāng)賢德高望重、為人楷模,是鄉(xiāng)民言行身教的標(biāo)桿、道德教化的榜樣,鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、貼近性強(qiáng),只要發(fā)揮其見賢思齊、崇德向善的力量,就必然大有希望。

17.心存向善之念，常懷感恩之心，遠(yuǎn)離浮躁急躁，摒棄抱怨焦慮，拒絕暴力戾氣，堅(jiān)守精神家園，努力修身律己，理性平和生活。

18.記得諾克斯替教徒說過，惟一能夠免于犯罪的方法就是去犯罪，因?yàn)閺拇艘院竽憔蜁倪^向善了。在文學(xué)的領(lǐng)域里，這種說法是完全正確的。如果在我寫完了十五冊讓人受不了的書之后，發(fā)現(xiàn)這些書里頭還有四、五頁的篇幅是可以接受的話，我還是會很高興的。

19.看到當(dāng)年一起浪蕩江湖的朋友，一個個因?yàn)樽骷榉缚贫獾綉吞?，老張暗自慶幸要不是當(dāng)初懸崖勒馬，改過向善，今天也可能要身陷囹圄。

20.你總是在一個又一個無月的夜晚，將身體與大地融為一體，將心和耳貼緊夜幕，你聽到了父老鄉(xiāng)親那酣暢的鼾聲和香甜的夢囈，但你警覺的雙耳如雷達(dá)，捕捉的卻是那一串流竄了很久的罪惡足音是否在向善良和無辜逼近。

21.非宗教的宗教境界內(nèi)涵包括：精神實(shí)質(zhì)人的向善的最高理性，符合人性的博大理想；追求態(tài)度永遠(yuǎn)虔誠地、義無反顧地向前走。

22.美具有引人向善的作用和力量。

23.社會強(qiáng)烈呼喚道德、良知、求真、向善、自利利他的中國精神。