1.企業管理春秋戰國時代，社會劇烈變動，政治上的動蕩紛爭進而導致思想上的百家爭鳴，代表不同利益階層的諸子百家蜂起立說，形成中國思想史上蔚為壯觀的文化景觀。

2.認識諸子百家的產生和百家爭鳴局面的出現，是春秋戰國時期社會變革和演進在思想領域中的必然反映。

3., 法家思想誕生于春秋戰國的社會大變革時期，以其富國強兵、以法治國的理論而著名。

4.相傳春秋戰國時代,晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,就設毒計謀害太子申生,申生被逼自殺。

5.春秋戰國時代，社會急劇變化，許多問題亟待解決，產生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學，互相論戰，出現了學術上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。

6.我國對音樂心理學思想的研究可以追溯到春秋戰國時期。

7.春秋戰國時代的所謂‘縱橫家’之流,往往隨機應變,朝秦暮楚。

8., 認識諸子百家的產生和百家爭鳴局面的出現，是春秋戰國時期社會變革和演進在思想領域中的必然反映。

9.春秋戰國時期，百家爭鳴的學術風氣十分濃厚。

10.叢臺酒是中國優質名酒之一，具有3000多年的酒文化歷史，可追溯到春秋戰國時期。

11.早在春秋戰國時期，學術上的諸子百家爭鳴為科學技術的進步創造了有利的條件。

12.企業管理春秋戰國時代，社會劇烈變動，政治上的動蕩紛爭進而導致思想上的百家爭鳴，代表不同利益階層的諸子百家蜂起立說，形成中國思想史上蔚為壯觀的文化景觀。

13.春秋戰國時,學派林立,百家爭鳴,許多學人策士為說服王侯接受其思想學說,往往設譬取喻,征引史事,巧借神話,多用寓言,以便修飾言說以增強文章效果。

14.春秋戰國時期，由于鐵制工具的使用和井田制的崩潰，促進了農業的發展，進而促動了商業的發展與繁榮，經商之潮風靡各國。

15.這一習慣可以追溯到春秋戰國時期,相傳是為了驅瘟辟邪,如《莊子》中有“越人熏之以艾”,《孟子》中也有“七年之病,求三年之艾”的記載。

16.這是春秋戰國時常用的辦法，都說述而不作，實在是自我作古。

17.在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。

18.兵家與法家是春秋戰國時期百家爭鳴中比較重要的兩個學術派別。

19.據皇城鎮政府相關負責人介紹,皇城鎮歷史悠久,春秋戰國時為安平城,系王親貴族居住之地,故名“皇城營”。

20.春秋戰國時期，諸侯間呈現著弱肉強食的局面。

21.春秋戰國時代的所謂‘縱橫家’之流,往往隨機應變,朝秦暮楚。

22.因此,春秋戰國時期,既是禮崩樂壞的時代,也是禮樂文明的奧旨得以充分闡揚的時代。

23.春秋戰國時期，百家爭鳴的學術風氣十分濃厚。

24.劉醫生說,艾灸歷史悠久,早在春秋戰國時期就有“七年之病,求三年之艾”的說法。

25.春秋戰國時期，由于鐵制工具的使用和井田制的崩潰，促進了農業的發展，進而促動了商業的發展與繁榮，經商之潮風靡各國。

26.在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。

27.春秋戰國時代是個百花爭放,百家爭鳴的時代!而墨子初學孔孟之道,后來對儒家的等級繁瑣禮樂等感到了厭煩,不學儒學而自成一派:墨家學派。

28.春秋戰國時期的文字,大部分是沿襲西周的金文,也就是鐘鼎文,但是隨著周朝的王權逐漸喪失,各國在文字上也隨意刪減筆畫,到戰國后期與金文產生了較大的差別。