1.人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機(jī)以及這種動機(jī)對感性外在世界的依賴。

2.身無長物的人倘若情感脆弱，最多只是發(fā)發(fā)脾氣；而身負(fù)技藝和金錢等資源時，偏激的性格會帶來非理性的決策，甚至不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難。

3.使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。費(fèi)希特

4., 古希臘人憑本能相信神靈，中世紀(jì)人憑邏輯相信上帝?，F(xiàn)代人用理性扼殺了本能，又用非理性摧毀了邏輯，于是只好跋涉在無神的荒原上。

5.古希臘人憑本能相信神靈，中世紀(jì)人憑邏輯相信上帝?，F(xiàn)代人用理性扼殺了本能，又用非理性摧毀了邏輯，于是只好跋涉在無神的荒原上。

6.分別在兩種不同的邊界條件下進(jìn)行不安裝樣品和安裝樣品兩種狀態(tài)的測量來對阻抗管非理想吸聲末端進(jìn)行補(bǔ)償，準(zhǔn)確的測得了材料的隔聲量。

7.若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結(jié)合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協(xié)力。

8.身無長物的人倘若情感脆弱，最多只是發(fā)發(fā)脾氣；而身負(fù)技藝和金錢等資源時，偏激的性格會帶來非理性的決策，甚至不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難。

9.軍人追求快樂、享受快樂,人之常情、天經(jīng)地義,但對快樂的追求不能是孩童派的、超然狀的、樂而忘形的非理性快樂,必須是高層次、高境界的理性之樂。

10.人的非理性、頑固、自私之地步，讓我覺得匪夷所思。比大海更深不可測的，是天空。比天空更深不可測的，是人的心靈。劉瑜

11.分別在兩種不同的邊界條件下進(jìn)行不安裝樣品和安裝樣品兩種狀態(tài)的測量來對阻抗管非理想吸聲末端進(jìn)行補(bǔ)償，準(zhǔn)確的測得了材料的隔聲量。

12.擬制理論真正想說明的問題,其實是法人這種法律上的人在哲學(xué)說明意義上不能和個人等量齊觀,不具有根本性價值,反映到私法上,即法人的權(quán)利能力并非理所當(dāng)然。

13.今欲自強(qiáng)，非講兵不可；講兵非理。赫拉克利特

14.思想的動搖并非正確與錯誤之間左右不定，而是一種理智與非理智之間徘徊。榮格

15.身無長物的人倘若情感脆弱，最多只是發(fā)發(fā)脾氣；而身負(fù)技藝和金錢等資源時，偏激的性格會帶來非理性的決策，甚至不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難。

16.在向陌生mm搭訕的瞬間，我們成長過程里的許多幼稚的、非理性的觀念和習(xí)慣得以彰顯，認(rèn)清并改掉這些問題，帶給我們的快樂一點兒也不亞于要到一大堆電話號碼。從這個意義上來說，自信已經(jīng)不是得到外界認(rèn)可的手段，而是自我接受、自我成熟的標(biāo)志——我在任何情況下都能保持一致，這本身就是目的。阮琦

17.“墻倒眾人推,鼓破眾人捶”的把戲,如此亂拳齊發(fā),亦非理性之舉。

18.身無長物的人倘若情感脆弱，最多只是發(fā)發(fā)脾氣；而身負(fù)技藝和金錢等資源時，偏激的性格會帶來非理性的決策，甚至不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難。

19.古希臘人憑本能相信神靈，中世紀(jì)人憑邏輯相信上帝?，F(xiàn)代人用理性扼殺了本能，又用非理性摧毀了邏輯，于是只好跋涉在無神的荒原上。

20.分別在兩種不同的邊界條件下進(jìn)行不安裝樣品和安裝樣品兩種狀態(tài)的測量來對阻抗管非理想吸聲末端進(jìn)行補(bǔ)償，準(zhǔn)確的測得了材料的隔聲量。

21.總之,人們固然有權(quán)對成龍教子無方進(jìn)行批評甚至貶斥,但更應(yīng)看到他所做之事是否向善,是否正義,墻倒眾人推、鼓破眾人捶地亂拳齊發(fā),顯非理性之舉。

22.法國的浪漫主義像英國的一樣，在神秘主義的非理性主義的一面和對英勇維護(hù)個人自由和社會改革的另一面之間搖擺。

23.若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結(jié)合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協(xié)力。曾仕強(qiáng)

24.自修則人不得以非理相加。

25.當(dāng)一個藝人最有趣、最有意義的就是：雖然音樂對大多數(shù)人來說是娛樂而非理想，但試想你的歌曲可能陪著當(dāng)代孩子的成長，它可能會擁有足以跨越時代的力量。

26.理想最不能容忍的倒不是非理想，而是非理想的極端化與惡質(zhì)化與強(qiáng)權(quán)化——其中包括隨機(jī)實用以巧取豪奪他人利益的偽理想。

27.使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。費(fèi)希特

28.身無長物的人倘若情感脆弱，最多只是發(fā)發(fā)脾氣；而身負(fù)技藝和金錢等資源時，偏激的性格會帶來非理性的決策，甚至不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難。

29.在傳統(tǒng)的城市發(fā)展中,記憶與忘卻都是隨其自然,是不自覺的和非理性的;拆舊建新,隨心所欲。

30.但由于私力救濟(jì)非理性色彩較濃，因此，必須明確界定環(huán)保自力救濟(jì)的行使條件，限制“私權(quán)利”的濫用。

31.追求美是人的本性，我相信人們本能地而非理智地向往純美純情的意境，美不必強(qiáng)迫人接受。不然，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”那樣的前人名句也就不會這樣傳之久遠(yuǎn)，深入人心。

32.教育是人們靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。教育的本質(zhì)意味著：一棵權(quán)搖動另一棵樹，一朵云搖動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

33.總之,人們固然有權(quán)對成龍教子無方進(jìn)行批評甚至貶斥,但更應(yīng)看到他所做之事是否向善,是否正義,墻倒眾人推、鼓破眾人捶地亂拳齊發(fā),顯非理性之舉。