山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻。子有廷內(nèi)，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。

　　《山有樞》通篇口語，可以將這首詩理解為一位友人的熱心勸勉，他看到自己的朋友擁有財富卻不知享用，也許是斟為節(jié)儉，抑或是因為生性吝嗇，又或者是因為忙于事務(wù)沒有時間，無法過上悠游安閑的生活，無法真正地享受人生，因此，不禁怒從中來，言語激烈，嚴(yán)厲警醒，一片赤誠。

　　第一漲中“山有……，隰有……”是起興之語，與后文中所詠對象沒有多少聯(lián)系，只是即興式的起興。首章言友人有衣服車馬，但沒有用正確的方式使用，作者以為應(yīng)該用“曳”、“婁”、“驅(qū)”、“馳”的方式，盡情享用它們，否則自己死去之后，只能留給別人。這里的“曳”、“婁”，是一種非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常，“驅(qū)”、“馳”所指的也并不是尋常意義上的趕路，而是郊游等娛樂活動，代表一種安閑的生活方式。

　　第二章與第一章相似．只是把筆觸轉(zhuǎn)向房屋鐘鼓，說它們需要“灑掃”、“鼓考”。可見主人并不是吝嗇，而足節(jié)儉或太忙，因為越是吝嗇的人，越會對自己的財物愛惜得無以復(fù)加，一定會把它們收拾得整齊干凈，不會“弗灑弗掃”再結(jié)合主人空有編鐘大鼓，卻從來都不敲不擊，可以推測出主人真的灶忙。雖然家資殷富，但沒有享樂的時間和閑心。

　　第三章是整個詩篇的重點，關(guān)鍵四句為“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。”濤作三章都是口語，到這里突兀地出現(xiàn)了“喜樂”和“永日”兩個內(nèi)涵深遠(yuǎn)的詞，顯得不同尋常。關(guān)于“喜樂”的意思，有評論者提出是“詩意地棲居”、“詩意地生存”，“永日”為“延日”之意，即延長自己的生命，使生命變得美好而雋永。這兩個詞．將詩的意志和內(nèi)涵提升到一個非常高的高度，使得通篇口語和直接言死的粗俗得到了一定程度的緩和。

　　由此，整篇文章的脈絡(luò)和內(nèi)涵變得清晰：作者和友人都是貴族階級，家資殷富，但他們的生活方式不盡相同，詩人的主張是，生命是短暫的，應(yīng)該及時行樂，通過這種方式得到喜樂，達(dá)到永樂。而那個側(cè)面描寫的友人，則主張努力工作，認(rèn)真創(chuàng)造價值。這首詩作，就是在討論什么樣的生活方式更加健康、更加有價值，詩意深刻之處正在于此。