衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》，以宣寄情志。其辭曰：

　　仰先哲之玄訓兮，雖彌高其弗違。匪仁里其焉宅兮，匪義跡其焉追？潛服膺以永靚兮，綿日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之貞節。竦余身而順止兮，遵繩墨而不跌。志團團以應懸兮，誠心固其如結。旌性行以制佩兮，佩夜光與瓊枝。纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離。美襞積以酷裂兮，允塵邈而難虧。既姱麗而鮮雙兮，非是時之攸珍。奮余榮而莫見兮，播余香而莫聞。幽獨守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤？幸二八之遌虞兮，喜傅說之生殷。尚前良之遺風兮，恫后辰而無及。何孤行之煢煢兮，孑不群而介立。感鸞鹥之特棲兮，悲淑人之稀合。

　　彼無合其何傷兮，患眾偽之冒真。旦獲讟于群弟兮，啟金縢而乃信。覽烝民之多僻兮，畏立辟以危身。曾煩毒以迷或兮，羌孰可與言己？私湛憂而深懷兮，思繽紛而不理。愿竭力以守義兮，雖貧窮而不改。執雕虎而試象兮，阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮，要既死而后已。俗遷渝而事化兮，泯規矩之圜方。珍蕭艾于重笥兮，謂蕙芷之不香。斥西施而弗御兮，羈要裊以服箱。行陂僻而獲志兮，循法度而離殃。惟天地之無窮兮，何遭遇之無常！不抑操而茍容兮，譬臨河而無航。欲巧笑以干媚兮，非余心之所嘗。襲溫恭之黻衣兮，披禮義之繡裳。辮貞亮以為鞶兮，藝技藝以為珩。昭彩藻與雕琢兮，璜聲遠而彌長。淹棲遲以恣欲兮，燿靈忽其西藏。恃己知而華予兮，鶗鴂鳴而不芳。冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。時亶亶而代序兮，疇可與乎比伉？咨妒嫮之難并兮，想依韓以流亡。恐漸冉而無成兮，留則蔽而不章。

　　心猶與而狐疑兮，即岐阯而攄情。文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。歷眾山以周流兮，翼迅風以揚聲。二女感于崇岳兮，或冰折而不營。天蓋高而為澤兮，誰云路之不平！勔自強而不息兮，蹈玉階之嶢崢。懼筮氏之長短兮，鉆東龜以觀禎。遇九皋之介鳥兮，怨素意之不逞。游塵外而瞥天兮，據冥翳而哀鳴。雕鶚競于貪婪兮，我修絮以益榮。子有故于玄鳥兮，歸母氏而后寧。

　　占既吉而無悔兮，簡元辰而俶裝。旦余沐于清原兮，晞余發于朝陽。漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英。翾鳥舉而魚躍兮，將往走乎八荒。過少皥之窮野兮，問三丘乎勾芒。何道真之淳粹兮，去穢累而票輕。登蓬萊而容與兮，鰲雖抃而不傾。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。憑歸云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。噏青岑之玉醴兮，餐沆瀣以為糧。發昔夢于木禾兮，谷昆侖之高岡。

　　朝吾行于湯谷兮，從伯禹于稽山。集群神之執玉兮，疾防風之食言。指長沙以邪徑兮，存重華乎南鄰。哀二妃之未從兮，翩儐處彼湘瀕。流目覜夫衡阿兮，睹有黎之圮墳。痛火正之無懷兮，托山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕遠兮，越卬州而愉敖。躋日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。揚芒熛而絳天兮，水泫沄而涌濤。溫風翕其增熱兮，惄郁邑其難聊。

　　顝羈旅而無友兮，余安能乎留茲？顧金天而嘆息兮，吾欲往乎西嬉。前祝融使舉麾兮，纚朱鳥以承旗。躔建木于廣都兮，拓若華而躊躇。超軒轅于西海兮，跨汪氏之龍魚。聞此國之千歲兮，曾焉足以娛余？

　　思九土之殊風兮，從蓐收而遂徂。欻神化而蟬蛻兮，朋精粹而為徒。蹶白門而東馳兮，云臺行乎中野。亂弱水之潺湲兮，逗華陰之湍渚。號馮夷俾清津兮，棹龍舟以濟予。會帝軒之未歸兮，悵相佯而延佇。呬河林之蓁蓁兮，偉《關雎》之戒女。黃靈詹而訪命兮，摎天道其焉如。曰：“近信而遠疑兮，六籍闕而不書。神逵昧其難覆兮，疇克謨而從諸？牛哀病而成虎兮，雖逢昆其必噬。鱉令殪而尸亡兮，取蜀禪而引世。死生錯而不齊兮，雖司命其不晰。竇號行于代路兮，后膺祚而繁廡。王肆侈于漢廷兮，卒銜恤而絕緒。尉尨眉而郎潛兮，逮三葉而遘武。董弱冠而司袞兮，設王隧而弗處。夫吉兇之相仍兮，恒反側而靡所。穆負天以悅牛兮，豎亂叔而幽主。文斷祛而忌伯兮，閹謁賊而寧后。通人暗于好惡兮，豈愛惑之能剖？嬴擿讖而戒胡兮，備諸外而發內。或輦賄而違車兮，孕行產而為對。慎灶顯于言天兮，占水火而妄誶。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而事刃。親所睇而弗識兮，矧（shěn）幽冥之可信。毋綿攣以涬己兮，思百憂以自疢。彼天監之孔明兮，用棐忱而佑仁。湯蠲體以禱祈兮，蒙厖褫以拯人。景三慮以營國兮，熒惑次于它辰。魏顆亮以從理兮，鬼亢回以敝秦。咎繇邁而種德兮，樹德懋于英六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而己毓。有無言而不讎兮，又何往而不復？盍遠跡以飛聲兮，孰謂時之可蓄？

　　仰矯首以遙望兮，魂僘惘而無疇。逼區中之隘陋兮，將北度而宣游。行積冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒風凄而永至兮，拂穹岫之騷騷。玄武縮于殼中兮，螣蛇蜿而自糾。魚矜鱗而并凌兮，鳥登木而失條。坐太陰之屏室兮，慨含欷而增愁。怨高陽之相寓兮，仙顓頊之宅幽。庸織絡于四裔兮，斯與彼其何瘳？望寒門之絕垠兮，縱余紲乎不周。迅飆潚其媵我兮，騖翩飄而不禁。越谽谺之洞穴兮，標通淵之碄碄。經重陰乎寂漠兮，愍墳羊之潛深。

　　追慌忽于地底兮，軼無形而上浮。出右密之暗野兮，不識蹊之所由。速燭龍令執炬兮，過鐘山而中休。瞰瑤谿之赤岸兮，吊祖江之見劉。聘王母于銀臺兮，羞玉芝以療饑。戴勝慭其既歡兮，又誚余之行遲。載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒妙婧之纖腰兮，揚雜錯之袿徽。離朱唇而微笑兮，顏的礫以遺光。獻環琨與玙縭兮，申厥好以玄黃。雖色艷而賂美兮，志浩蕩而不嘉。雙材悲于不納兮，并詠詩而清歌。歌曰：“天地煙煴，百卉含葩。鳴鶴交頸，雎鳩相和。處子懷春，精魂回移。如何淑明，忘我實多。”

　　將答賦而不暇兮，爰整駕而亟行。瞻昆侖之巍巍兮，臨縈河之洋洋。伏靈龜以負坻兮，亙螭龍之飛梁。登閬風之曾城兮，搆不死而為床。屑瑤蕊以為糇兮，斞（原字為“奭”+“斗”）白水以為漿。抨巫咸以占夢兮，乃貞吉之元符。滋令德于正中兮，合嘉禾以為敷。既垂穎而顧本兮，爾要思乎故居。安和靜而隨時兮，姑純懿之所廬。

　　戒庶寮以夙會兮，僉恭職而并迓。豐隆軯其震霆兮，列缺曄其照夜。云師蘧以交集兮，涷雨沛其灑涂。轙雕輿而樹葩兮，擾應龍以服輅。百神森其備從兮，屯騎羅而星布。振余袂而就車兮，修劍揭以低昂。冠咢咢其映蓋兮，佩綝纚以輝煌。仆夫儼其正策兮，八乘攄而超驤。氛旄溶以天旋兮，蜺旌飄而飛揚。撫軨軹而還睨兮，心灼藥其如湯。羨上都之赫戲兮，何迷故而不忘。左青雕以健芝兮，右素威以司鉦。前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。屬箕伯以函風兮，澄淟涊而為清。曳云旗之離離兮，鳴玉鸞之嚶嚶。涉清霄而升遐兮，浮蔑蒙而上征。紛翼翼以徐戾兮，焱回回其揚靈。叫帝閽使辟扉兮，覿天皇于瓊宮。聆《廣樂》之九奏兮，展泄泄以肜肜。考理亂于律鈞兮，意建始而思終。惟盤逸之無斁兮，懼樂往而哀來。素撫弦而余音兮，大容吟曰念哉。既防溢而靜志兮，迨我暇以翱翔。出紫宮之肅肅兮，集太微之閬閬。命王良掌策駟兮，逾高閣之鏘鏘。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。彎威弧之撥剌兮，射嶓冢之封狼。觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云漢之湯湯。倚招搖、攝提以低回剹流兮，察二紀、五緯之綢繆遹皇。偃蹇夭矯娩以連卷兮，雜沓叢顇颯以方驤。戫汨飂淚沛以罔象兮，爛漫麗靡藐以迭逿。凌驚雷之砊磕兮，弄狂電之淫裔。逾厖澒于宕冥兮，貫倒景而高厲。廓蕩蕩其無涯兮，乃今窮乎天外。據開陽而頫盼兮，臨舊鄉之暗藹。

　　悲離居之勞心兮，情悁悁而思歸。魂眷眷而屢顧兮，馬倚輈而徘徊。雖遨游以偷樂兮，豈愁慕之可懷？出閶闔兮降天涂，乘飆忽兮馳虛無。云霏霏兮繞余輪，風眇眇兮震余旟。繽聯翩兮紛暗曖，倏眩眃兮反常閭。

　　收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，長余佩之參參。文章煥以粲爛兮，美紛紜以從風。御六藝之珍駕兮，游道德之平林。結典籍而為罟兮，驅儒墨而為禽。玩陰陽之變化兮，詠《雅》《頌》之徽音。嘉曾氏之《歸耕》兮，慕歷陵之欽崟。共夙昔而不貳兮，固終始之所服也。夕惕若厲以省諐兮，懼余身之未勅也。茍中情之端直兮，莫吾知而不恧。墨無為以凝志兮，與仁義乎消搖。不出戶而知天下兮，何必歷遠以劬勞！

　　系曰：

天長地久歲不留，俟河之清只懷憂。

愿得遠度以自娛，上下無常窮六區。

超逾騰躍絕世俗，飄飖神舉逞所欲。

天不可階仙夫希，《柏舟》悄悄吝不飛。

松喬高跱孰能離，結精遠游使心攜。

回志朅來從玄諆，獲我所求夫何思！

　　全文分為三大部分。從開頭到“歸母氏而后寧”為第一部分，敘說遠游之因。先說主觀高潔志行：仰慕先哲仁義貞節，遵循法度，抱負遠大，并不斷加強道德修養。再說客觀悲慘遭遇：“奮余榮而莫見兮，播余香而莫聞。”徒有忠君報國之志卻無人理解；“行陂僻而獲志兮，循法度而離殃。”君主不分賢愚善惡；“冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。”不斷遭到小人的讒害。內心的美好理想與現實的殘酷打擊造成強烈的情感反差，使作者痛苦不堪。而他又生性耿介，不肯順應時俗，偏偏“愿竭力以守義兮，雖貧窮而不改”，“欲巧笑以干媚兮，非余心之所嘗。”故落得“何孤行之煢煢兮，孑不群而介立”的孤獨特立的處境和生不逢時的感傷，故燃起遠游自娛、求索理想的欲望，“想依韓以流亡”。故就岐山向善于卜筮的古代賢君周文王陳述情懷，請求指點。文王占得的卦意是：“遠走高飛保全名聲為大吉大利。歷覽眾山四處周游，振翼憑急風高揚美名。二女動情于高山，寒冰毀折不可經營。天高尚可變為水澤，誰云道路不平不可行。你占得的是棲鶴兆，鶴子只有回到母鶴處才會得安寧。”文王所占既引發了下面遠游六合的情節，又預見了情節的發展與結局；既告訴說遠游道路坎坷，又鼓勵說要盡力遠游去尋求賢君。文王的占卜堅定了作者遠逝自疏、躲避讒言、另求賢君、實現理想的信念。

　　從“占既吉而無悔兮”到“臨舊鄉之暗藹”為第二大部分，寫遠游的經過。一游東方。登上蓬萊仙山，頓有遠離世俗之累飄然欲仙的欣喜，但這里只能是“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生”，而這并不是遠游的目的。這時作者突然憶起曾夢見生長在昆侖山上的木禾，就產生親登昆侖山的念頭，于是指向西南奔向昆侖。

　　二游南方。憑吊了大禹、重華、祝融的舊地，登上日行正中的昆吾，并在晝夜噴吐烈焰的火山邊休息，酷熱難耐，倍感孤獨，于是再向西行。

　　三游西方。經行都廣的建木神樹之下，拾取神樹若木的花朵。雖此地之人壽命都在千歲之上，但這也不是他所追求的，故又繼續前行。

　　四游九州中原。在黃河之濱請黃帝為他占卜前程。黃帝歷數神話傳說、歷史典故以為據，告訴他“死生錯而不齊兮，雖司命其不晰。”反復論說禍福相因，難以預測，賢愚雜糅，難以分辨，但要相信一條“彼天監之孔明兮，用棐枕而佑仁。”蒼天所視明察秋毫，它會輔助誠實仁德之人。善行必有善報，但要盡力求索，不能坐等機遇，最后囑告說：“盍遠跡以飛聲兮，孰謂時之可蓄？”故作者重振遠游之志，繼續求索前行。

　　五游北方。作者極度渲染北方的寒冷：“行積冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒風凄而永至兮，拂穹岫之騷騷。”以至使北方神獸玄武與螣蛇都凍得或縮入殼中，或盤縮一團。在這陰極之地，又念起陰中之陰，故縱身下潛。

　　六游地下。沒想到地下遠不如海外四方，故作者只是“趨谽谽谺之洞穴兮，標通淵之碄碄。經重陰乎寂寞兮，愍墳羊之潛深。”匆匆而過，就“追慌忽于地底兮，軼無形而上浮。”再度升天，飛向西北。

　　七游西北鐘山。在這里憑吊了祖江神，會見了西王母，又遇到了太華玉女、洛浦宓妃二位女神。二位女神體態妖嬈，光彩照人，并贈玉佩繒綺以通情誼，但這些外在的形貌重物并不是作者所追求的，作者汲汲以求的是內在情志的契合，故曰：“雖色艷而賂美兮，志浩蕩而不嘉。”不及答賦，匆匆前行。此即應合了文王所占：“二女感于崇岳兮，或冰折而不營。”

　　八游昆侖。終于來到夢中所念之地，作者縱情馳游，并再次請巫咸為他占卜曾見木禾的夢。巫咸占曰：“既垂穎而顧本兮，爾要思乎故君。安和靜而隨時兮，姑純懿之所廬。”巫咸所占預示了遠游的結局，故作者雖受到百神的熱烈歡迎；雖內心非常羨慕光輝燦爛的天上仙都；雖終于尋到遠禍全身的樂土；雖能唯意所適，縱情暢游，但遠禍全身的歡悅并沒有淹沒忠君戀土的哀愁，所以當他“據開陽而頫盼兮，臨舊鄉之暗藹”之時，內心斗爭更為激烈，最后只有放棄了一己的歡悅，而以生命為代價去恪守忠君愛國的貞節。即便在冥冥幻想之中他也不忍離開君國于一步。

　　從“悲離居之勞心兮”至結尾為第三部分，寫遠游的結局。作者從天上回落人間，從光明的幻想中回到黑暗的現實中，欲進不能，欲離不忍，無可奈何之中只好潔身自好，獨善其身，退修初服，歸耕田園，“心遠地自偏”，思玄聊自慰。并卒章顯其志，以詩總括全文主旨。

　　這篇賦最突出的藝術特色是浪漫主義與現實主義的結合。從其表現內容、情感上看：作者借夢幻遠游的浪漫主義形式抒發現實生活中的哀愁。他主觀抒發的雖是一已的悲哀，但客觀上不僅塑造了志行高潔的自我形象，而且也揭示了漢代政治舞臺上的斗爭與黑暗，揭露了閹黨讒害賢良的丑惡，揭露了君主不分善惡的昏庸。悲哀之中有不滿，有反抗，壓抑之中有高揚，而對美好境界的追求更帶有理想化的浪漫主義色彩。從其表現方法看：既有如實的直述，更有虛構的幻想。作者融匯神話傳說、歷史典故乃至陰陽五行、龜卜草筮、天文地理、蟲魚草木編織遠游上下四方的情節，通過敘說幻想虛構的情節抒發對現實的不滿，對理想的追求。并將海外眾仙、歷史人物、天上星宿、卜筮卦象、花草鳥獸、服裝玉飾構成六大意象群，其中又多分為性質相對的兩組分別象征著光明與丑惡，它們已不是孤立的比喻，而是群體的象征。作者不僅賦神仙、歷史人物以生命，甚至還賦卦象、星宿以生命，共同參與他上天入地的求索，如文王所占：“二女感于崇岳兮，或冰折而不營。”“遇九皋之介鳥兮，怨素意之不逞。游塵外之瞥天兮，據冥翳而哀鳴。”“二女”、“鶴”等都是將抽象的卦辭、卦畫轉化成的具有生命的形象。又如“命王良掌策駟兮，逾高閣之鏘鏘。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。彎威弧之撥剌兮，射嶓冢之封狼。觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅硠。”其中“王良”、“駟”、“高閣”、“策”、“罔車”、“青林”、“威弧”、“封狼”、“壁壘”、“河鼓”等全是星宿名。作者或用擬人之法，或賦雙關之意，將它們轉化為具有生命的形象參與遠游求索。這可以說是作者創造性地運用并發展了富有民族特色的比興之法。作者對天地四方的地理、氣候特征以及與其相關的神話傳說、歷史掌故的準確描寫和交融吻合，都充分顯示出了精通天文、歷算、五經、陰陽、機械制作、屬辭造賦的作者其博大精深的學識、奇特豐富的想像力及高超嫻熟的語言駕馭能力。

　　其次就是構思的巧妙。這篇大賦采用的是內外雙線并行的結構形式。作者以遠游為外在線索，依次敘說遠游的原因、經過及結局。在文章的主體，即敘說遠游的過程中又以夢見木禾為線索。由于所夢木禾生長在昆侖山上，便產生占夢并登覽昆侖山的愿望，也就引出了遠游天地四方的情節，并使遠游之地的轉換是那樣的自然而然。以夢境的產生及其實現與破釋來安排遠游的歷程，不僅符合當時人們的思維習慣、欣賞興趣，也使上下四方的遠游緊緊聯系起來組成一個有機的整體。另外，作者有意安排的三次占卜也是別具匠心的。其一，三次占卜不僅預示了遠游的經歷及結局，推動了情節的發展，使文章的結構更為嚴謹周密。其二，大凡人們在無力左右自身，無力消除痛苦之時才去求神問卜，故占卜行為本身也從側面表現出黑暗勢力的強大，個人力量的軟弱及其內心痛苦的程度。其三，巧妙借助占卜之詞表現心靈斗爭的另一個側面，抒發牢騷，流露逃逸意象，流露對昏君閹黨的不滿。借他人之口說自己要說的話，既委婉，又盡意；既不留把柄，又不失君臣之義；既“言之者無罪”，又“聞之者足以戒”。其四，占卜之詞也使其文充滿了神秘的色彩，增強了誘人的力量。

　　文章的內在線索則是作者心靈矛盾斗爭的運動歷程。從縱向上看：先述忠情，這是揚，是主觀情志的高揚；再敘忠而受謗的孤獨苦悶，這是抑，是客觀打擊造成的壓抑；再敘上天入地的求索，則又是揚，每一次求索的開始都是充滿希望的高揚；而每一次求索的失敗再度陷入苦悶則又是抑，是希望破滅的壓抑；登上昆侖山，神態高馳，這又是揚，是幻想中的高揚；但當他瞥見故土，燃起歸鄉之情時，這又是抑，是思鄉退隱的壓抑；回落故鄉之后，又高唱著“回志朅來從玄諆，獲我所求夫何恩！”這又是揚，是在更高層次上作出超然物外的高揚，而這種高揚實際上是壓抑的變態。揚抑的交錯則展現出作者心靈運動的發展曲線。從橫斷面上看：每一斷面又充滿著心靈的矛盾斗爭：忠君與怨君，獨立不遷與順從時俗，進取與退隱，去國與戀土……，作者的戰斗沖動與逃逸意象始終交織一處，構成了作者心靈運動的具體內容。