晨雞初叫，昏鴉爭(zhēng)噪。那個(gè)不去紅塵鬧？

路迢迢，水迢迢，功名盡在長(zhǎng)安道。

今日少年明日老。山，依舊好；人，憔悴了。

　　這是陳草庵寫的調(diào)寄【中呂】山坡羊的二十六首小令中的第二十二首。該曲起筆就用兩個(gè)精工的對(duì)偶句，畫出兩個(gè)著名的歷史人物的醉睡圖：一個(gè)是貪圖酗酗大醉的陶潛，一個(gè)是貪圖昏昏大睡的陳摶。“圖醉”和“貪睡”，互文見義，極力渲染出他們醉了即睡、睡醒又醉的狂態(tài)。他們這種放浪形骸的狂態(tài)，是無法為元代那些追名逐利之徒所理解的。“此時(shí)人”，指作者所處的元代社會(huì)中那些為名利而角逐的人；“當(dāng)時(shí)意”，指陶潛、陳摶當(dāng)時(shí)那樣做的用意。“此時(shí)人”與“當(dāng)時(shí)意”用“不解”二字勾連起來，形成對(duì)比強(qiáng)烈的的句中對(duì)。這就使讀者急于知道何以“不解”，“當(dāng)時(shí)意”又是指何而言，從而吸引讀者往下看。

　　“志相違，事難隨”，這兩個(gè)句短音促的對(duì)偶句，不加雕飾地對(duì)上述問題作出了答案。原來那位被鍾嶸《詩(shī)品》稱之為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的東晉大詩(shī)人陶淵明，在任彭澤令時(shí)，由于郡遣督郵至縣，縣吏謂應(yīng)束帶見之，而嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解印去職，賦《歸去來兮辭》以明志，家居安貧樂道，以詩(shī)酒自?shī)剩K生不再出仕。而那位自號(hào)扶搖子的后唐失意舉子陳摶，先后隱居五當(dāng)山、華山學(xué)道，一睡常百余日不起，自后晉、后漢以后，每聞一朝興亡，就心有不悅而攢眉蹙額好多天。等到趙匡胤登帝位，方笑道：“天下自此定矣！”后被宋太宗賜號(hào)希夷先生，道家稱之為陳摶老祖。淵明圖醉，乃在于他那高潔的志趣與世俗的現(xiàn)實(shí)相矛盾，只好有如昭明太子所說“寄酒為跡”（蕭統(tǒng)《陶淵明集序》）；陳摶貪睡，乃在于他登上仕途之事難以在政治污濁的亂世實(shí)現(xiàn)，只好走他隱居避世的道路。他們既對(duì)現(xiàn)實(shí)感到不滿，而又無力變革現(xiàn)實(shí)，所以“不由他醉了齁齁睡”就事在必然了。“他”，此指“他們”，合寫陶潛和陳摶；“齁齁”（hōùhōu），形容鼻息聲。這里不僅用“醉”和“睡”照應(yīng)開頭兩句，為他們潔身自好而甘于寂寞合寫一筆，而且用“不由”二字將志事不合的必然情態(tài)一語(yǔ)道盡，從而點(diǎn)明了“當(dāng)時(shí)意”的內(nèi)涵，解開了“此時(shí)人”從追名逐利的角度無法理解“當(dāng)時(shí)意”之謎。

　　曲意至此，已經(jīng)豁然。但作者并不滿足，更用“今日世途非向日：賢，誰(shuí)問你；愚，誰(shuí)問你！”再推進(jìn)一竿，使“嘆世”的主題鮮明而又尖銳地?cái)傇谧x者面前。如果說“向日”（即“昔日”）陶潛、陳摶采用“醉”、“睡”的方式敝屣世俗，終于贏得賢者、高士的美名，那么“今日”的“世途”（即“世道”，指社會(huì)狀況）更非昔比，無論你賢也好，愚也好，竟達(dá)到無人過問的地步。昔已不堪，何況今不如昔，賢愚不分，正邪顛倒，這是什么樣的世道，作者先用“今日”與“向日”這兩個(gè)句中對(duì)作今昔對(duì)比，再用“賢，誰(shuí)問你”與“愚，誰(shuí)問你”這兩個(gè)對(duì)偶句概括現(xiàn)實(shí)，并在整體上用前面六句對(duì)結(jié)尾三句進(jìn)行反襯，從而將作者憤世嫉俗的一腔怨氣噴發(fā)凈盡，使全曲層層推進(jìn)的波瀾涌向了高潮，十分辛辣地對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)側(cè)面進(jìn)行了諷刺。