游九仙山，聞里中兒歌陌上花，父老云，吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書(shū)遺妃曰：“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣。”吳人用其語(yǔ)為歌，含思宛轉(zhuǎn)，聽(tīng)之凄然。而其詞鄙野，為易之云。

陌上花開(kāi)蝴蝶飛，江山猶是昔人非。

遺民幾度垂垂老，游女長(zhǎng)歌緩緩歸。

陌上山花無(wú)數(shù)開(kāi)，路人爭(zhēng)看翠軿來(lái)。

若為留得堂堂去，且更從教緩緩回。

生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。

已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。

　　第一首對(duì)吳人歌《陌上花》事作了概括的敘述。首句由眼前景物寫(xiě)起：春天時(shí)節(jié)，陌上鮮花盛開(kāi)，蝴蝶在翩翩飛舞。這迷人的春色，跟“吳越王妃每歲春必歸臨安”時(shí)的景象并無(wú)不同。然而，隨著時(shí)光的流逝，吳越王朝早已滅亡，吳越王妃也已不復(fù)存在，只留下了令人凄然的故事傳說(shuō)。故次句緊承首句，轉(zhuǎn)出“江山猶是昔人非”，由眼前的景物聯(lián)想到已成過(guò)往的人事，兩相對(duì)照，發(fā)出了“江山依舊，人事已非”的感概。三四兩句著眼于吳人歌《陌上花》事。盡管吳越王朝!的遺民已漸漸地衰老，但游女們?nèi)栽陂L(zhǎng)聲歌唱《陌上花》，以寄托對(duì)王妃的追憶與悼念。這說(shuō)明《陌上花》流傳頗廣，在吳人中有很強(qiáng)的生命力。

　　第二首寫(xiě)吳越王妃春歸臨安情景。春天來(lái)了，陌上的無(wú)數(shù)山花爭(zhēng)奇斗艷，王妃按照慣例，乘坐富麗的翠軿，又來(lái)到了臨安，吸引了過(guò)往的路人競(jìng)相觀看。詩(shī)人以“山花”“翠軿”來(lái)襯托王妃的青春美貌，又以“路人爭(zhēng)看”渲染王妃歸來(lái)的盛況，透露出吳越王朝曾有的一點(diǎn)承平氣象。三四句是設(shè)想之辭。意謂如能留得青春在，王妃即可遵從吳越王的囑咐“緩緩而回”，盡情觀賞臨安旖旎的春光。“堂堂”，指青春。唐薛能詩(shī)云：“青春背我堂堂去，白發(fā)摧人故故生。”青春，一語(yǔ)雙關(guān)，有青春年華，也有春天之意，杜甫《聞官軍收河南河北》云：“白日放歌須縱酒，青春結(jié)伴好還鄉(xiāng)。”然而，無(wú)論是春天還是人的青春年華，都不可能永存長(zhǎng)在，因而，“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣”之類的風(fēng)流軼事也必然有終結(jié)之時(shí)。

　　第三首慨嘆吳越王的去國(guó)降宋。頭兩句即以鮮明的對(duì)照說(shuō)明：吳越王及其妃子生前的富貴榮華，猶如草上的露珠，很快就消失了，但其風(fēng)流余韻死后仍流傳于《陌上花》的民歌中。前者是短暫的，后者是長(zhǎng)久的；帝王的富貴與吳人無(wú)關(guān)，而他們的風(fēng)流軼事，由于含有普通人的情感、愛(ài)情的因素以及多少帶有悲劇的色彩，故能引起人們的興趣，以致通過(guò)民歌來(lái)傳誦。最后兩句寫(xiě)吳越王雖然已去國(guó)降宋，喪失了帝王之尊，卻仍保留著“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣”的慣例；可嘆的是，“王妃”的身份已改變?yōu)椤版保奥啡藸?zhēng)看翠軿來(lái)”的盛況大概不會(huì)再出現(xiàn)了。細(xì)品詩(shī)味，其中不無(wú)詩(shī)人的深沉感概和委婉諷喻。

　　這三首詩(shī)中都貫穿了“江山猶是昔人非”的歷史哀思，而宛轉(zhuǎn)凄然則成為作者的抒情基調(diào)。全詩(shī)雖以“吳越王妃每歲必歸臨安”的軼事為題材，卻委宛曲折地詠嘆了吳越王朝的興亡，帶有懷古詠史的性質(zhì)。詩(shī)中感慨人世榮華富貴，虛名浮利的過(guò)眼云煙，皆如那草頭露，陌上花，轉(zhuǎn)眼即消逝凋謝不見(jiàn)；人們生前的一切榮華富貴，全如那清晨草頭上的露水，不多久就散發(fā)消失；死后所留下的美好名聲，也全如那路上的花朵，很快就會(huì)凋枯謝落。民歌原來(lái)就“含思宛轉(zhuǎn)，聽(tīng)之凄然”，經(jīng)蘇軾潤(rùn)色創(chuàng)作的《陌上花》，既保留了民歌的基本內(nèi)容，形式及其樸素自然的風(fēng)格特質(zhì)，又顯得語(yǔ)言典雅，意味深長(zhǎng)，詩(shī)情凄宛。詩(shī)中多用疊字，如“垂垂”，“緩緩”，“堂堂”，“遲遲”等，不僅恰切地描摹了人物的情態(tài)，且能增加節(jié)奏感和音樂(lè)美。