月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷。不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。

如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。

　　“月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷。”開(kāi)篇兩句，明白如話(huà)，說(shuō)皎潔的月光尚未照進(jìn)他的書(shū)房，卻照到了“萬(wàn)花山谷”。作者用“未到”和“先到”巧設(shè)懸念，引人遐想。讀完這兩句，人們自然地要問(wèn)：既然“誠(chéng)齋”與“萬(wàn)花川谷”相去不遠(yuǎn)，何以月光照到了“萬(wàn)花川谷”，作者的書(shū)房里不見(jiàn)月光呢？緊接著兩句“不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。”使懸念頓解，也說(shuō)明了作者為什么要離開(kāi)誠(chéng)齋跑到萬(wàn)花川谷去賞月。原來(lái)，在他的書(shū)房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字與“修”字看似平平常常，實(shí)則耐人琢磨，有出神入化之妙。試想，竹子如果不是長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，修長(zhǎng)挺拔，怎么會(huì)把月光“隔”斷？寥寥十一字，既解開(kāi)了“月未到誠(chéng)齋”的疑竇，也說(shuō)明了書(shū)房處于竹林深處，環(huán)境幽雅僻靜。《宋史》記載，楊萬(wàn)里在任永州零陵縣丞時(shí)，曾三次去拜訪謫居永州的張浚不得見(jiàn)面，后來(lái)“……以書(shū)談始相見(jiàn)，浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰‘誠(chéng)齋’。”這樣，就可以想見(jiàn)楊萬(wàn)里名為“誠(chéng)齋”的書(shū)房是費(fèi)了一番心思，作了精心的設(shè)置和安排的。

　　上片通過(guò)對(duì)照描寫(xiě)，用“未到”和“先到”點(diǎn)明，此時(shí)誠(chéng)齋仍處在朦朧暗影之中，而“萬(wàn)花川谷”已是月光朗照。下片四句，便描寫(xiě)“萬(wàn)花川谷”的月色。“如今才是十三夜，月色已如玉。”兩句中只有“如玉”二字寫(xiě)景，這兩字用巧妙的比喻，形象生動(dòng)地描繪出碧空澄明、冰清玉潔的月夜景色。“才”字與“已”字相呼應(yīng)，使人想到作者在“十三”的夜里欣賞到這樣美妙的月景，有些喜出望外；也使人想到，盡管現(xiàn)在看到的月色象玉一般的晶瑩光潔，令人陶醉，但“十三夜”畢竟不能算是欣賞月色的最佳時(shí)刻。那么，何時(shí)的月色最美呢？任人皆知，陰歷的十五、十六日月亮最圓，是觀賞月光最好的日子。這樣，詞的結(jié)尾兩句，也就很自然地推出一個(gè)新的境界：“未是秋光奇絕，看十五十六。”“未是”二字壓倒前句描寫(xiě)的美妙如玉，剔透晶瑩的境界，推出一個(gè)“秋光奇絕”的新天地，指出即將來(lái)臨的十五十六才是賞月的最佳時(shí)刻。尾二句筆墨看似平淡，卻表現(xiàn)出一個(gè)不同凡響的藝術(shù)境界，說(shuō)明作者對(duì)未來(lái)、對(duì)美有著強(qiáng)烈的憧憬和追求。

　　楊萬(wàn)里在文學(xué)史上被稱(chēng)為南宋“中興四大詩(shī)人”之一，“楊誠(chéng)齋體”在當(dāng)時(shí)也頗有影響。本詞語(yǔ)言平易自然，意境新鮮，生活氣息濃郁，說(shuō)明他的詞風(fēng)一如他的詩(shī)風(fēng)。