譯文

我們騎著斑駁的虬龍，一起指點(diǎn)著虛無(wú)縹緲的前方，準(zhǔn)備去訪問(wèn)西方極遠(yuǎn)之地。正好趕上一場(chǎng)天風(fēng)吹過(guò)，吹散了滿(mǎn)天的寒霧。這樣就更好行路了。迎面走來(lái)華山神女，她們笑著說(shuō)：這兒有多好，你們何苦淹留在塵世呢？正談著話(huà)，只見(jiàn)一輪紅日升起，頓時(shí)滿(mǎn)天云霧散開(kāi)，露出一個(gè)金碧輝煌的世界。

往上看，層層樓臺(tái)亭閣，依山勢(shì)而起伏；往下看，一水如鏡，倒映出青碧色的山石。到處可嗅到奇異香味，看到幽幽的火苗，也摸不準(zhǔn)是有多深多大。蟠桃三千年一熟，吃后可長(zhǎng)生不老，王母娘娘輕易不許人，所以阿環(huán)就悄悄地透露給我們消息：你們正趕上了好時(shí)候。聽(tīng)到此消息，我們就開(kāi)始尋找，可任憑走遍青天碧海，也找不到一枝充滿(mǎn)春色的蟠桃。

注釋

1、雨中花：此詞蓋作于宋元豐三年（1080年）。本年，《永樂(lè)大典》卷二三九九《蘇穎濱年表》謂蘇轍有“高郵別秦觀詩(shī)，揚(yáng)州五詠、游金山詩(shī)”。少游亦有《和游金山》詩(shī)。詞中所寫(xiě)夢(mèng)境，多與金山相似。

2、虛無(wú)征路：虛無(wú)縹緲的神仙之路。指點(diǎn)句：語(yǔ)本杜甫《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩(shī)：“蓬萊織女回云車(chē)，指點(diǎn)虛無(wú)是征路。”

3、班虬（qiú）：同“斑虬”，古代傳說(shuō)中的雜色龍。《楚辭·離騷》：“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。”玉逸注：“有角曰龍，無(wú)角曰虬。”洪興祖補(bǔ)注：“虬，龍類(lèi)也，《說(shuō)文》云龍之有角者。”

4、西極：西方極遠(yuǎn)之地。《楚辭·離騷》：“朝發(fā)初于天津兮，夕余至乎西極。”洪興祖補(bǔ)注：“《上林賦》云：‘左蒼梧，右西極。’注引《爾雅》：‘西至于豳?lài)?guó)為西極。’又引《淮南》曰：‘西方西極之山曰閶闔之門(mén)。’”案：此指神話(huà)中的西方仙境。《列子·周穆王》：“周穆王時(shí)，西極之國(guó)有化人來(lái)。”

5、玉女明星：神女。《文選》張衡《思玄賦》：“載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。”劉良注：“玉女，太華神女。”明星，李白《古風(fēng)》第十九首：“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。”或以明星、玉女為一人。《太平廣記》卷五十九引《集仙錄》：“明星玉女者，居華山，服玉漿，白日升天。”李白《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》詩(shī)：“明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。”

6、淹：滯留。

7、塵域：塵世、人間。佛家以聲、色、香，味、觸、法為六塵，因稱(chēng)現(xiàn)實(shí)世界為“塵域”。宋韓駒《次韻參寥》詩(shī)：“何當(dāng)與子超塵域，下視紛紛蟻磨旋。”

8、火輪：指太陽(yáng)，韓愈《桃源圖》詩(shī)：“夜半金雞啁哳鳴，火輪飛上客心驚。”方世舉注引《列子·湯問(wèn)》：“日初出，大如車(chē)輪。”

9、洞觀金碧：謂道家洞府極為輝煌。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷四：“法云寺，西域?yàn)鯃?chǎng)國(guó)胡沙門(mén)僧曇摩羅所立也。……佛殿僧房，皆為胡飾，丹素發(fā)彩，金碧垂輝。”唐權(quán)德輿《與沈十九拾遺同游棲霞寺上方于亮上人院會(huì)宿二首》之一：“層臺(tái)聳金碧，絕頂摩凈綠。”

10、觀閣：寺觀殿閣。

11、鰲（áo）峰：傳說(shuō)中的海上仙山。《列子·湯問(wèn)》：“渤海之東，不知幾億萬(wàn)里，有大壑焉。……其中有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。……而五山之根無(wú)所連著，常隨波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝，帝恐流于西極，失群圣之居，乃命禺強(qiáng)使巨鰲十五，舉首而戴之，迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉，五山始峙。”魏曹植《遠(yuǎn)游》詩(shī)：“靈鰲戴方丈，神物儼嵯峨。仙人翔其隅，玉女戲其阿。”

12、蒼石：山石。

13、蟠（pán）桃：傳說(shuō)中的仙桃。據(jù)《海內(nèi)十洲記》載：“東海有山名度索山，上有大桃樹(shù)，蟠屈三千里，曰‘蟠木’。”《漢武故事》：七月七日，西王母降，以仙桃五枚與帝，桃甘且美，帝欲種之。王母曰：“此桃三千年一生實(shí)，中夏地薄，種之不生。”后遂傳說(shuō)王母誕辰有蟠桃會(huì)。

14、阿環(huán)：仙女名，即上元夫人。《漢武內(nèi)傳》：“七月七日，西王母降于宮中，遣侍女郭密香與上元夫人相問(wèn)，上元夫人又遣一侍女答問(wèn)，曰：‘阿環(huán)再拜，上問(wèn)起居。’俄而夫人至，年可二十余，天姿精耀，靈眸絕朗，向王母拜，王母呼同坐北向。母敕帝曰：‘此真元之母，尊貴之神，女（汝）當(dāng)起拜。”’李商隱《曼倩辭》：“如何漢殿穿針夜，又向窗中窺阿環(huán)。”

15、任青天碧海：原作“在天碧海”，不合律。《詞律》卷七杜文瀾補(bǔ)注：“又‘在天碧海’句，‘天’字上空一字，《淮海集》作‘任青天碧海’，均應(yīng)改補(bǔ)。”《詞譜》作“在青天碧海”，況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》校改云：應(yīng)作“任”，是。龍榆生師“蘇門(mén)四學(xué)士詞”《淮海居士長(zhǎng)短句》作“任青天碧海”，從之。

　　宋元豐三年（1080年），鮮于侁（shēn）為揚(yáng)州守，邵光為揚(yáng)州從事，皆與少游友善。是歲蘇轍（子由）受兄長(zhǎng)蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案的牽連，謫赴筠州（今江西高安），中途經(jīng)高郵，與少游相從數(shù)日。隨后蘇轍有《陪彥瞻游金山》詩(shī)，鮮于侁與秦觀少游亦有和詩(shī)。

　　上片詞人展開(kāi)豐富的想像，寫(xiě)他在天上遨游。虛無(wú)，道家指道之本體。《莊子·刻意》云：“夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道家之質(zhì)也。”也就是詞人在《浩氣傳》中所說(shuō)的“虛形萬(wàn)物所道謂之道”。按此句實(shí)乃本之于揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》，范望注之云：“虛，空也。空無(wú)形象而萬(wàn)物由之而出，故謂之道。”通俗地講，就是虛無(wú)縹緲的境界。

　　詞人出游之前，眼望空中，一切皆無(wú)。及至“醉乘班虬，遠(yuǎn)訪西極”，便出現(xiàn)了光怪陸離的奇妙景象：被天風(fēng)吹落的紛紛雪花，彌漫整個(gè)空中，白茫茫一片。在這樣的背景下，走出了兩位仙女——玉女和明星滿(mǎn)面含笑向他迎來(lái)。接著一輪紅日飛上天空，云開(kāi)霧散，出現(xiàn)了一座金碧輝煌的洞府。詞人展開(kāi)了想像，在藝術(shù)的天地里自由翱翔，波譎云詭，氣象萬(wàn)千，令人目不暇接。這樣的游仙思想，詞人在五十歲時(shí)所寫(xiě)的《反初》一詩(shī)中，也作了詳細(xì)的描述。他說(shuō)：“昔年淮海來(lái)，邂逅安期生，謂我有靈骨，法當(dāng)游太清。……心將虛無(wú)合，身與元?dú)獠ⅰＺ旖等持校哒嫦嗨陀！彼麖牡兰宜枷氤霭l(fā)，認(rèn)為他在故鄉(xiāng)淮海，曾與仙人安期生相遇，說(shuō)他具有天生的仙風(fēng)道骨，理當(dāng)?shù)教逑删橙ビ斡[（太清為道家三境之一）。在游三境時(shí)，他說(shuō)果真有道行很高的人出來(lái)迎送。此詩(shī)與詞除了藝術(shù)形式不同外，思想內(nèi)容非常相似。詩(shī)中所寫(xiě)的“安期生”、“高真”，到了詞中便改變了性別和姓名，成了玉女、明星和下片中的阿環(huán)；而詩(shī)中所寫(xiě)的“太清”、“三境”，詞中便成為“西極”。

　　詞之下片，緊承上片“洞觀金碧”，進(jìn)一步展開(kāi)描寫(xiě)。換頭五句，寫(xiě)一層一層的觀閣，橫枕在鰲峰上，山腳緊接水面，好像汪洋碧水緊緊地銜著巨大的蒼石。鰲峰典出《列子·湯問(wèn)》，說(shuō)渤海中有五座大山，常隨波上下，“帝恐流于西極，使巨鰲十五舉首戴之”。上引鮮于子駿詩(shī)稱(chēng)“一峰失所在，飛來(lái)大江心”，本以稱(chēng)譽(yù)金山，這里又被詞人還原為神山。帶著濃郁的仙氣。接著詞人寫(xiě)“隨處有奇香異火”，說(shuō)明鰲峰上的重重觀閣，祀有很多神仙，不少善男信女前來(lái)供奉香火。以上這些描寫(xiě)，莫不是鎮(zhèn)江金山寺的真實(shí)反映。然而詞人給它披上神秘的面紗，讓人“杳然難測(cè)”。

　　“好是”二句，更直接取資于神話(huà)傳說(shuō)。盡管阿環(huán)貴為夫人，為尊貴之神，少游此處卻把她當(dāng)作偷報(bào)消息的侍女，這當(dāng)是夸張之筆。

　　歇拍三句，較為費(fèi)解。“青天碧海”，語(yǔ)本李商隱《嫦娥》詩(shī)：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”可以這樣認(rèn)為，詞人在天空漫游，雖遇明星、玉女和阿環(huán)，終非知己。“一枝難遇，占取春色”，是化用《荊州記》陸凱自江南寄梅花與范曄詩(shī)：“聊贈(zèng)一枝春。”一枝春，即一枝花。因?yàn)轶刺沂炝耍瑹o(wú)花可摘，故詞人嘆息“一枝難遇”。詞之結(jié)尾，深寓感愴之意，值得細(xì)細(xì)涵詠。

　　此詞除了想像奇特，語(yǔ)言夸張外，還很注意修辭煉句。如“正天風(fēng)吹落，滿(mǎn)空寒白”，不說(shuō)雪，而從顏色與溫度方面著筆，此乃未經(jīng)人道之語(yǔ)，很有創(chuàng)造性。前人未解此意，誤將“白”字連下“玉”字，合刻為“皇”字。直到清代黃蕘圃才校曰：“‘皇’字應(yīng)分作二字，‘白’連上葉韻，‘玉’連下‘女’字為文。”又“水面倒銜蒼石”一句，也是造語(yǔ)精警，富有形象性。總之，此詞境界開(kāi)闊，氣象恢弘，筆勢(shì)飛舞，聲情激越，與少游以婉約纏綿為基本特色的其他詞作迥然有別，可稱(chēng)之為淮海詞中的“別調(diào)”。