譯文

大海洶涌翻騰，百姓落難喂了長(zhǎng)鯨。

濃煙滾滾風(fēng)沙彌漫四方，這滔天大禍起于燕齊之地。

皇帝的車駕多么浩蕩，不得不離開(kāi)長(zhǎng)安向西而行。

九州山河分崩離析，難民在戰(zhàn)亂中慘慘呼號(hào)。

我好比南冠君子鐘儀，在獄中呼天呼地。

思念父母掩面而泣，血淚墜地化成稀泥。

春天雖到但獄門并不長(zhǎng)草，我獨(dú)自愁怨昏昏迷迷。

兄長(zhǎng)在九江啊賢弟在三峽，我不能生翅成仙去與他們相聚。

穆陵關(guān)北的孩子令人發(fā)愁，南昌之南的老伴又與我別離。

一門骨肉不得團(tuán)圓，大難中不能互相救急。

拔出桂樹(shù)栽上荊棘，關(guān)上鸞鳳去寵愛(ài)山雞。

當(dāng)年舜禪位于禹，伯成子高便回家去種地。

世風(fēng)日哀，我該到何處棲息？

喜歡我的人對(duì)我十分體恤，不喜歡我的人為何忍心乘危相取？

伍子胥葬身于鴟夷，彭越被剁成了肉泥。

自古以來(lái)的豪杰，這樣做又何必？

悠悠蒼天啊，您居高臨下。

要能聽(tīng)到我在下面的申訴，那就趕快把我解救出牢獄。

如果能夠識(shí)辨美玉，請(qǐng)你魏郎中將我白珠收月。

注釋

浡（bō）潏（juè）：大水沸涌的形狀，用以描寫社會(huì)動(dòng)亂。木華《海賦》：“天綱浡潏。”李善注：“浡潏，沸涌貌。”《桓子新論》曰：“夏禹之時(shí)，洪水浡潏。”

罹：遭受，遭遇。鯨、鯢，都是海中的大魚(yú)，比喻惡殘不義之徒。這是指發(fā)動(dòng)叛亂的安祿山叛軍。

蓊（wěng）：聚集。李善《文選注》：“蓊，聚也。”

燕齊：今河北、山東一帶。

六龍：古代天子車駕為六馬。馬高八尺曰龍，故六龍指皇帝車駕。

白日：古人以帝王為日象。此指唐玄宗。

九土：九州之土。星分：指山河破碎。

嗷嗷：本為雁哀鳴聲，詩(shī)中喻百姓哀愁聲。

南冠君子：春秋時(shí)楚人鐘儀被晉國(guó)俘虜后仍戴著楚國(guó)的帽子。

高堂：指父母。蕭士赟曰：高堂，喻朝廷也。世之稱父母多曰高堂，太白詩(shī)中絕無(wú)思親之句，疑其遷化久矣。《漢書·賈誼傳》曰：人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地，故陛九級(jí)上，廉遠(yuǎn)地，則常高。陛亡級(jí)，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢(shì)然也。蕭氏以高堂為喻朝廷，其說(shuō)近是。

九江：郡名。唐稱潯陽(yáng)，隋稱九江。治所在今江西九江。

羽化：長(zhǎng)翅膀，指成仙。此句蓋謂弟兄天各一方，欲如飛仙之輕舉遠(yuǎn)逝而相聚會(huì)，不能得也。

穆陵：在今山東沂水縣北。

豫章：郡名，唐時(shí)屬江南西道，又謂之洪州，在潯陽(yáng)郡之南。治所在今江西南昌。疑太白臥廬山時(shí)，家室寓此，《流夜郎寄內(nèi)》詩(shī)曰“南來(lái)不得豫章書”，可見(jiàn)。

伯成：即伯成子高，堯時(shí)諸侯。

鴟（chī）夷：皮袋子。伍于胥屢諫吳王，被裝進(jìn)鴟夷投于江中，事見(jiàn)《史記·伍子胥列傳》。

彭越：漢初大將。醢（hǎi）醯（xī）：肉醬。

繄（yì）：語(yǔ)氣助詞。

牢狴（bì）：牢獄。《初學(xué)記》：狴牢者，亦獄別名。

白珪：即白圭。

　　根據(jù)詩(shī)中“獄戶春而不草”等語(yǔ)可判斷此詩(shī)亦為潯陽(yáng)（今江西九江）獄中所作。裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》也認(rèn)為這首詩(shī)寫于唐肅宗至德二載（757年）作者被囚禁之時(shí)。

　　此詩(shī)寫安史之亂中，自己與家人離散、身陷囹圄的不幸遭遇，希望魏郎中（不詳何人）援手為自己昭雪冤獄。

　　詩(shī)一開(kāi)始就描繪出了一幅動(dòng)蕩、凄慘的圖景：“人罹鯨鯢”，人們遇上了兇惡強(qiáng)暴的人。“蓊胡沙而四塞”：安史叛軍掀起漫天塵沙，遍及各地方。蓊，愿意是草木茂盛，這里有彌漫的意思。四塞，充滿四方。這句形容安祿山叛亂，戰(zhàn)爭(zhēng)蔓延的范圍很廣。“始滔天于燕齊”：這場(chǎng)禍亂像洪水一樣是從燕齊二地發(fā)起的。滔天，本是描寫水勢(shì)之大，這是比喻大的災(zāi)禍。燕齊，安祿山是在范陽(yáng)（今北京一帶）發(fā)動(dòng)叛亂的。范陽(yáng)位于戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕地，與齊國(guó)毗鄰，所以“燕齊”并提。以上四句是描寫安史叛亂的發(fā)生，造成了嚴(yán)重的禍患。六龍駕駛的車子是何等的浩浩蕩蕩，它載著白日遷移到秦地以西去。何，何等，何其、多么。六龍，古代神話中傳說(shuō)太陽(yáng)乘的車子是由六條龍駕駛。這里比喻朝廷的官員、禁衛(wèi)隊(duì)等。白日，指皇帝唐玄宗。安祿山攻占潼關(guān)后，唐玄宗倉(cāng)惶西逃，到蜀地避難，因蜀地在長(zhǎng)安西南，故稱秦西。這兩句是諷刺唐玄宗的逃跑路線。九州，古代把中國(guó)分成九州，和天上的北斗星及二十八星宿分別對(duì)應(yīng)，稱作“分野”。這里指安祿山搞分裂叛亂戰(zhàn)爭(zhēng)，破壞國(guó)家統(tǒng)一。“嗷嗷凄凄”：人民處于哀愁困苦之中。凄凄，悲苦的樣子。“南冠君子，呼天而啼”：我這個(gè)被投進(jìn)監(jiān)獄的囚徒，哭啼著呼喚蒼天。“南冠君子”，見(jiàn)《左傳·成公九年》春秋時(shí)楚國(guó)伶人鐘儀，在晉國(guó)當(dāng)俘虜時(shí)，還戴著楚國(guó)的帽子，因楚國(guó)地處南方，后來(lái)就用楚囚南冠來(lái)泛指囚徒。當(dāng)時(shí)李白被囚在潯陽(yáng)獄中，所以自稱為南冠君子。高堂，通常稱父母，這里大約是指朝廷。想念父母便悲痛地掩面哭泣，含著血的淚水，滴到地上而成泥。“獄戶春而不草，獨(dú)幽怨而沉迷。”雖然已是春天的季節(jié)，但陰暗的監(jiān)牢門前卻連草也不生，我獨(dú)自一人，深深地陷入哀怨和痛苦中難以排解。幽怨，隱埋在心中的哀怨。沉迷，不能自拔的意思。九江，即潯陽(yáng)。這里的“兄”，可能是李白自指，不是另有一兄在九江。意思是一家人骨肉分離。羽化，古人把成仙叫羽化。可悲的是即使能成為神仙，也難相聚在一起。：穆陵關(guān)，在山東沂水縣北。李白的兒子伯禽這時(shí)在山東。豫章，郡名，即洪州，州治在今江西南昌市。李白的妻子這時(shí)寄居在豫章。這兩句意為：我可愛(ài)的孩子遠(yuǎn)在穆陵關(guān)北，使我憂愁、惦念，年老的妻子被隔在南方的豫章郡。“一門骨肉散百草，遇難不復(fù)相提攜”：一家人骨肉分離，像百草被風(fēng)吹散一樣，遇到危難的時(shí)候，再也不能互相照顧了。以上十二句是描寫妻離子散的悲慘遭遇和自己無(wú)辜入獄的悲憤心情。種植上雜亂的榛樹(shù)，而拔掉美好的桂樹(shù)，把高貴的鸞鳳囚禁起來(lái)，而寵愛(ài)無(wú)能的雞。這兩句以榛、雞比喻腐朽無(wú)能的權(quán)奸，說(shuō)明朝廷對(duì)他們扶植和重用；以桂、鸞比喻有才能的人，說(shuō)明朝廷對(duì)他們的打擊和排擠。指責(zé)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者是非顛倒，黑白不分，庸庸碌碌的人都竊據(jù)高位，而有才能的人反遭不幸。伯成，伯成子高，傳說(shuō)中堯舜的一個(gè)諸侯。當(dāng)大舜把天下傳授給禹的時(shí)候，伯成子高便辭去官職去耕田種地。“德自此衰，吾將安棲？”德政從此衰敗，我將到那里去安身？《莊子·天地》載：禹嗣舜位，伯成子高辭諸侯而去耕田，禹問(wèn)其政，伯成子高說(shuō)：“昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之亂，自此始矣！”李白在此引用這個(gè)典故，意在說(shuō)明天下被昏君搞亂，社會(huì)黑暗，自己無(wú)處安身。棲，棲息，安身。“好我者恤我，不好我者何忍臨危而相擠？”喜歡我的人可憐我，不喜歡我的人，怎么忍心在我臨危的時(shí)候還來(lái)排擠我？子胥，伍子胥，春秋時(shí)楚國(guó)人，到吳國(guó)去輔佐吳王，后被吳王殺死。事見(jiàn)《史記·伍子胥列傳》。鴟夷，皮革做的大口袋。伍子胥當(dāng)年被吳王殺死，用皮口袋裝著尸體棄于江中。彭越，漢初將領(lǐng)，封梁王，后為劉邦所殺。事見(jiàn)《史記·魏豹彭越列傳》。彭越被漢高祖劉邦剁成了肉醬。胡，為什么，繄，語(yǔ)氣詞，嘆息的聲音。從古到今的英雄豪杰，為什么都是這樣遭遇呢？以上四句是借古諷今，控訴現(xiàn)實(shí)政治的黑暗。自己有理想、有才能，想為平定安史叛亂，恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一貢獻(xiàn)力量，卻遭到慘酷迫害。青天啊你居高臨下，看看大地上的一切吧！如果你能聽(tīng)到地位低下人的呼聲，那就把我解脫出這牢獄吧！其，代詞，指天。卑，卑賤，指地位卑下的人。牢狴，監(jiān)獄。“倘辨美玉，君收白珪。”白珪，白玉。倘若你能辨認(rèn)美好的玉石，那就收下這潔白無(wú)瑕的美玉吧！這里是詩(shī)人以白珪自比，表示自己純潔無(wú)辜，要求重新為平定安史叛亂貢獻(xiàn)力量。

　　全詩(shī)可分為四個(gè)部分：第一部分以比喻的手法，揭露并諷刺安史之亂發(fā)生后，唐玄宗實(shí)行不抵抗的逃跑路線，造成了“九土星分，嗷嗷凄凄”的悲慘情景，國(guó)家統(tǒng)一被破壞，人民陷入水深火熱之中。第二部分，描寫詩(shī)人自己遭受不白之冤，被系于潯陽(yáng)獄中，從而家庭骨肉離散。第三部分，把諷刺的矛頭直接指向最高統(tǒng)治者唐玄宗、唐肅宗，對(duì)他們昏庸腐朽的統(tǒng)治，進(jìn)行了揭露和抨擊。詩(shī)人借古諷今，用歷史傳說(shuō)批判了他們“樹(shù)榛拔桂”、“囚鸞寵雞”的行為。表達(dá)了詩(shī)人遭受迫害的強(qiáng)烈憤慨。最后詩(shī)人向蒼天呼告，他申述自己是無(wú)辜的，要求申雪冤情，為平定安史之亂、統(tǒng)一祖國(guó)，發(fā)揮自己的才能。

　　此詩(shī)在藝術(shù)上除了具有悲憤交集、情感激越，把揭露、批判、諷刺、憤恨、抗議集于一詩(shī)之外，在表現(xiàn)方法上的突出特色：首先是它善于運(yùn)用比喻的手法，揭露、諷刺唐王朝的最高統(tǒng)治者。在大敵當(dāng)前、安史叛軍踐踏祖國(guó)大好河山之際，統(tǒng)治者們不是憤起反抗，而是匆匆逃往西蜀避難。“何六龍之浩蕩，遷白日于秦西”的比喻就是以諷刺的語(yǔ)調(diào)，描繪李隆基逃命時(shí)的匆忙景象。其次詩(shī)歌還借用歷史傳說(shuō)中的典故，諷刺唐代統(tǒng)治者的殘酷無(wú)情。如“子胥鴟夷”，“彭越醢醯”的悲劇，便是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的影射。又如“樹(shù)榛拔桂”、“囚鸞寵雞”的比喻，都從本質(zhì)上揭露了是非顛倒、黑白不分的政治現(xiàn)實(shí)。

　　這首詩(shī)是寫于潯陽(yáng)獄中，全詩(shī)交織著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，對(duì)統(tǒng)治者的憤怒，對(duì)自己不幸遭遇的悲痛，對(duì)妻子兒女的牽掛。題名《萬(wàn)憤詞》，正顯示出李白囚系潯陽(yáng)獄中，萬(wàn)感交集的憤慨心情。它不僅表達(dá)出詩(shī)人的痛苦和悲憤，同時(shí)也是對(duì)封建黑暗政治的有力控訴。