譯文

瞻望鼎湖江山渺遠，代宗即噓法度更新。

四海之零仍然多難，朝廷思念你這位舊臣。

你應時而起安撫君王的憂心，從早就具有治國的才能。

你慷慨奮發壯大國運，從容地平定了西蜀的邊爭。

如今要從蜀地返回京都，去朝廷輔佐新君。

夜聞漏鼓盼望天明啟程，計算著入朝應在宮鶯罷囀的時辰。

這里空留你的用兵之術，成都人民都愁苦萬分。

你將行經棧道進入朝廷，我仍在江邊隱居有如白蘋。

這輩子哪能老于蜀地？如果不死一定要回到關中跟你一樣效忠朝廷。

你若能登上臺輔之位，危機關頭切莫顧惜自身！

注釋

嚴公：指嚴武，字季鷹，華州華陰人，唐朝大臣。杜甫朋友之子，杜甫居成都期間，嚴武數度勸其出仕，杜甫婉言謝絕。后來，因感其誠意，友情難卻，入嚴武幕府任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。能詩，《全唐詩》中錄存六首。

鼎湖：鼎湖是黃帝升仙處，《漢書·郊祀志》：“黃帝采首山銅鑄鼎于荊山下，鼎既成，龍有垂胡髯下迎，后世因名其處曰鼎湖”。此處以黃帝的升天來說明玄宗和肅宗的去世。

象闕（quē）：指朝廷，沈約《上建闕表》：“宜詔匠人，建茲象闕。”憲章：法制。

多難：時禍亂未平，所以說猶多難。

舊臣：嚴武在玄宗時已為侍御史，肅宗時又為京兆少尹兼御史中丞（時年三十二），所以稱為舊臣。

安反側：指平安史之亂。

經綸：是用治絲的事情來比喻一個人的文武才干的。

感激：奮發。張天步：張國運，指收復京師。

從容：有應付自如之意。靜塞塵：指鎮守四川。

北極：北極五星，其一曰北辰，是天之最尊星，《論語》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”故古人多以喻朝廷或皇帝。

漏鼓：漏是古代的計時器。古時官吏凌晨上朝，要先去朝房等待，時候到了，就擊鼓為號，所以上朝常稱為待漏或聽鼓。思晝：待旦，等天亮。用“思”字是為了調平仄。

宮鶯罷囀（zhuàn）春：點明嚴武入朝已在夏天，宮鶯都不歌唱了。鳥叫得好聽叫囀。

玉帳術：古代兵家一種安營的方法，認為主帥在某月將營帳安在某個方位，敵人就無法攻破，是一種迷信。

錦城：指成都。

閣道：棧道。丹地：指皇帝的宮廷，因宮廷都用紅色涂飾。這是說嚴武入朝。

江潭隱白蘋：蘋（píng）通蘋，蘋的繁體字作蘋。此句意為杜甫在成都所居草堂，前臨浣花溪，靠近百花潭。

會：定。秦：此處代指長安，這是說，嚴武走后，自己無所依靠，隱居江潭、白蘋之間是不能長久的，如果不死，定要北歸，像嚴武那樣效忠朝廷。

臺輔：即宰相。臺，三臺，星名，又名泰階。輔，輔佐。古人認為這顆星和宰相有天人交感的關系，宰相得人，所以用臺輔作宰相的美稱。

莫愛身：獻身。

　　唐肅宗上元二年（761年）十二月，杜甫的忘年之交嚴武以兵部侍郎任成都尹兼御史大夫鎮守巴蜀，對杜甫生活大加資助照顧。唐代宗寶應元年（762年）四月，玄宗肅宗相繼去世，代宗即位后召嚴武還朝，七月嚴武離開成都，杜甫臨別贈詩《奉送嚴公入朝十韻》。

　　詩歌前四句寫朝廷君王更替、四海多難之際需要嚴武這樣的舊臣。嚴武在玄宗朝曾任侍御史，肅宗朝曾任京兆少尹、御史中丞。不說朝廷而說中原，是贊揚嚴武為眾望所歸，表明他這次還朝，是大家所盼望的。

　　這四句贊揚嚴武文韜武略滿腹經綸，在平叛收京鎮守一方等各方面均有杰出貢獻。安祿山叛亂后，玄宗逃往成都，肅宗即位靈武（今寧夏回族自治區靈武縣北）。嚴武也到靈武輔佐肅宗，搞好安定團結。后兩句借用張天步，比喻國家的政治局勢。這是說嚴武過去在中央工作，曾經激于忠憤，協助打開當時的局面，收復兩京。塞上由于戰爭而揚起的沙塵，說嚴武鎮守四川，又從容不迫地將和少數民族之間的糾紛平息下去了。

　　“漏鼓還思晝，宮鶯罷囀春”，首句用典《莊子·逍遙游》上的寓言：大鵬飛到九萬里的高度，背負青天，然后圖謀遷移到南海去，用來比喻志向遠大。這是贊美嚴武抱有大志，要將四川地區治理好，有如大鵬展翅，而今奉召回朝，又好比它回翅由南方飛返北方。“北極”一句，古人認為：它位于天體最高處，其它的星都拱衛著它。這是贊美嚴武一向忠心耿耿地為皇帝工作，這次內調中央，更加接近，和其他大臣一道猶如眾星捧著北極星。“漏鼓”一句是設想嚴武上朝情景，待漏聽鼓，直到天亮。“宮鶯”一句，這是點明嚴武入朝已在夏天，宮鶯都不歌唱了。鳥叫得好聽叫囀。

　　“閣道通丹地，江潭隱白蘋。”事實上，“玉帳術”一句是典用一種迷信說法。這是說嚴武還朝后，雖然留下了玉帳術，足以“靜塞塵”保護成都人民。突出嚴武在四川政績，令百姓思念，最后寫杜甫自己淹留四川心中惆悵，希望自己此生不要終老蜀地，爭取再回朝廷做官，從多角度寫贈別之意。詩的最后二句是全詩核心，也是杜甫最鄭重的囑咐——如果嚴武回朝擔任輔弼要職，一定要克盡職守，不能臨危惜身。

　　嚴武入朝既是杜甫的政治理想的一種延伸，也在客觀上使杜甫又失去了經濟依靠，此后二年詩人漂泊在梓州、閬州，直到唐代宗廣德二年（764年），嚴武復回成都任東西川節度使，杜甫才又攜家回成都。