譯文

我出行直到太陽落山的時候，開船等待圓月升起。

選在風平浪靜的時候行船，船行在清澈的江水上泛起魚鱗似的細小波紋。

層層疊疊的巖石聳立在兩條溪水之間，三條瀑布分別從三個山頭上倒掛下來。

也曾登巖爬山將這一帶的山水游覽遍了，巖高林密人跡罕到之處又展現在面前。

從巖石縫隙往外看，看不到太陽，撥開叢林的枝葉也看不到天空。

太陽尚且放射光輝，竹林雖然幽深，但并不太難走。

平時隱退思考的時候，才知道隱居生活是多么艱難。

隱居生活的艱苦倒不值得憂慮，可心中抱有的志趣跟誰去訴說呢。

尚且有志趣相同的人，過一日勝似千年。

注釋

歸瀨（lài）：當為地名，但未詳所在。三瀑布、兩溪：亦不詳所指。疑都在始寧石門附近。

日垂：太陽落山的時候。

放舟：開船。

候：等待。

沫（mò）江、涉（shè）清：互文同意，都是指在清澈的江水上浮行。

免風濤：避開風浪。即選在風平浪靜的時候行船。

漪漣（yī lián）：魚鱗似的細小波紋。語源《詩·魏風·伐檀》“河水清且漣猗”。

積石：層層疊疊的巖石。

竦（sǒng）兩溪：聳立在兩條溪水之間。“竦”同“聳”。

飛泉倒三山：三條瀑布分別從三個山頭上倒掛下來。

亦既：相當于“也曾”、“又曾”，用來追述從前發生過的事。

窮登陟（zhì）：登巖爬山將這一帶的山水游覽遍了。

目前：面前。

窺（kuī）巖：從巖石縫隙往外看。

不睹景：看不到太陽。

披林：撥開叢林的枝葉。

陽烏：傳說日中有烏，故以陽烏指稱太陽。

傾翰（hàn）：本指烏鳥掉灑羽毛，這里喻指太陽放射光輝。

幽篁（huáng）：茂密深暗的竹叢。

邅（zhān）：難行。

尋：思考。

巢穴：巢居穴處，這里代指隱居生活。

攸（yōu）：所。

吝（lìn）：顧惜，憂慮。

擁：擁有，具有。

宣（xuān）：表明。

同枝條：比喻志趣相同的人。

此日即千年：過一日勝似千年。

　　這首詩為元嘉七年（430年）謝靈運與曇隆、法流分別后，重臨石門瀑布時所作。詩人見石門瀑布環境壯觀而優雅，追憶昔游，懷念二師，再次流露隱逸孤苦的矛盾心態，于是寫下這首詩。

　　這首詩由夜游、晝游及感受三部分組成，每部分各占六句。按游覽的時間順序說，是晝游在先，夜游在后，而詩中卻將夜游部分置于晝游之前。詩的首二句即從日暮寫起，言暮時繼續行游，至月夜而泛舟江上。次二句寫水面如鏡，風波不起。上有月光清朗，下有微波蕩漾，水天一色，交相輝映，浸淫在一派閑靜輕柔的氛圍之中。而“沫”、“涉”二字又透出游者的情態，二字以工整的對仗，表現了主人公在江上縱情嬉戲的歡快情趣。五、六兩句寫夜行所見的奇異景色以應題。這兩句以“竦”字描摹巨石的突起聳立之狀，以“倒”字形容飛瀑的傾瀉直下之勢，仿佛石破天驚，蔚成壯觀。以上六句，寫出了夜游由陸路到水行，最后抵達目的地的全過程，而所見江水的平靜和三山兩溪的奇崛又情味迥異，生動地再現了景觀的不同風神，可謂搖曳生姿。

　　“亦既窮登陟”以下六句，以倒敘筆法追憶晝游的所見之景。登山眺覽，惟見一片莽莽蒼蒼的景象。“荒藹”句為總寫，概括了幽僻深杳的總體印象；“窺巖”和“披林”兩句則分寫山高、林密。重巖疊嶂、樹林茂密，以至連天日都仿佛被遮蔽不見了。這里是用夸飾的手法極寫環境之艱險，以為下文的張本。接下來“陽烏”兩句，為記憶中的白晝游程攝下最后一個鏡頭：行者披著夕陽的余暉，正在幽深的竹林之中穿越而行。這兩句中的“尚傾翰”、“未為邅”，與上兩句的“不睹景”、“豈見天”似相牴牾，其實一為記實，一為描寫，蓋因用筆虛實之不同也。這六句從登山寫到返程，最后以“陽烏傾翰”回顧照應到詩的首句，遂以“日垂”為契機，把晝游和夜游、山行和水行連成一氣。全詩的寫景紀游部分以后一段行程的起點發端，以前一段行程的終點收煞，攔腰說起，首尾承接，不僅使整個紀游部分顯得神固氣完，而且也使詩的章法布置別開生面，頗有奇觀意外之妙。

　　詩的最后六句抒寫感受。詩人由此番登陟的親身經歷，聯想到巢居穴處的巖棲之難。巢穴的不蔽風雨固然可憂，然而更可憂的，是沒有可以一吐衷腸的知己。這里或指詩人的“方外交”曇隆和法流二法師，這兩位友人都是“辭恩愛，棄妻子，輕舉入山”而作“高棲之游”的。詩人在《山居賦》中曾說：“苦節之僧，明發懷抱。……雖一日以千載，猶恨相遇之不早。”意謂：朋友相得之歡，一日勝似一千年。志同道合的朋友總是相見恨晚，此日如能同游，應該是十分歡欣雀躍。謝靈運在其吟詠石門的篇什中，每多抒寫寂寞之感，如“惜無同懷客，共登青云梯”、“美人竟不來，陽阿徒晞發”等。此詩亦然。詩中的感受既是在登山過程中直接觸發的，因而詩人將晝游部分移后，也就不難理解了。因為只有如此才便于使情景相關處連成一體，而避免了將情與景截分兩橛的弊病。這種在章法布局上的縝密用意，正是大謝詩慘淡經營的一個重要方面。