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卷六·離下震上

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原文

  豐,亨。王假之,勿憂宜日中。彖曰:豐,大也。明以動(dòng),故豐。王假之,尚大也。勿憂宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時(shí)消息,而況於人乎,況於鬼神乎。

  夫明者,內(nèi)含其照也。動(dòng)而施之,乃豐也。明以時(shí)動(dòng),物伸其直,得盡其大生長(zhǎng)之而遂成也。期盛之矣。豐之道者也,唯尚大而當(dāng)之,故王能極之也。不失天下之情,則勿憂而旣治矣。日之明盛於中也,王宜照於天下也,則無(wú)微而不大也。過(guò)於中則憂,大斯盈,盈斯缺矣。大之道也,蓋聖人戒乎其大也。

  象曰:雷電皆至,豐。君子以折獄致刑。

  雷電皆發(fā),天下文明。盛大之時(shí),明刑以肅民也。君子無(wú)所隱避,明以折獄而至用,刑可以勿憂。當(dāng)日中之宜也。

  初九,遇其配主,雖旬無(wú)咎。往有尚。象曰:雖旬無(wú)咎,過(guò)旬災(zāi)也。

  豐,尚大也。唯其大者至之以陽(yáng),遇四務(wù)同而相配彼,俟之為巳主,相須而待也。明方動(dòng)進(jìn)而速有功也。遲而過(guò)旬失其動(dòng)也。災(zāi)之道也。

  六二,豐其蔀,日中見斗,往得疑疾,有孚發(fā)若,吉。象曰:有孚發(fā)若,信以發(fā)志也。

  柔之為道,靜退者也。又以居內(nèi),不能大其上也。是障其光而暗其明也。往之為王,雖尊而隂也。蓋相發(fā)則覆,疑矣,且履正不邪中。考自信於心明,生於內(nèi)而悟其違時(shí)之失,修改其道,無(wú)執(zhí)其,故得其吉也。

  九三,豐其沛,日中見沬,折其右肱,無(wú)咎。象曰:豐其沛,不可大事也。折其右肱,終不可用也。

  居於下體之上,而上應(yīng)焉。自以為有其位,而應(yīng)其德也。貴賤之等則三曷足以為德乎。豐沛以為光,應(yīng)幽隂以為德,豈可大事乎。力小任重者,右肱斯折也。右肱斯折不可用也,自致廢矣。誰(shuí)復(fù)加於咎乎。

  九四,豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。象曰:豐其蔀,位不當(dāng)也。日中見斗,幽不明也。遇其夷主吉,行也。

  陽(yáng)以守卑而不能弘其大,以當(dāng)於時(shí)也。是幽其明而暝其晝也。初陽(yáng)之來(lái),爲(wèi)相發(fā)之主,事合志終,得其明動(dòng)之義,故吉也。

  六五,來(lái)章有慶譽(yù)吉。象曰:六五之吉,有慶也。

  柔居尊,陽(yáng)能尚其大,而不以力得,其日中之宜也。天下無(wú)所隱諱,無(wú)微而不照,則天下歸其章明之德矣。故其慶譽(yù)之吉哉。

  上六,豐其屋,蔀其家,闚其戸,闃其無(wú)人,三歳不覿,兇。象曰:豐其屋,天際翔也。闚其戸,闃其無(wú)人,自藏也。

  極其大過(guò)於豐之所也。無(wú)道可弘,柔而無(wú)鑒也。唯富其室,厚其家,自謂其翔於天際,人莫之見也。自藏也者,雖闚其戸,可得見乎。過(guò)明之逺,而動(dòng)之極,也不覿,以三年矣。兇其至也。

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