原文

　　明夷，利艱貞。彖曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之利艱貞，晦其明也。內(nèi)難而能正其志，箕子以之。

　　明入地中，上無(wú)以明，天下無(wú)所見(jiàn)也。艱以事上，不失於正，利也。故文王內(nèi)文明而外柔順也。箕子蒙難而能正其志，晦其明者也。

　　象曰：明入地中，明夷。君子以涖衆(zhòng)，用晦而明。

　　明入地中，藏其明也。民可使由之，不可使知之，故君子之蒞衆(zhòng)也。外用晦，以使民內(nèi)保。明以為治。

　　初九，明夷，于飛垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往。主人有言。象曰：君子于行，義不食也。

　　小人賊害之，時(shí)有明，則傷矣。初以君子之徳剛而不回，故為時(shí)忌之深也。以其無(wú)位，猶且逺患，庶以速奔也，故絶其跡，隱其形，三日而不敢食。逃難而遇人，人必疑言矣。害明之深，懼人之見(jiàn)也。君子畏害而速去，其義豈遑食哉。

　　六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。象曰：六二之吉，順以則也。

　　守中順則無(wú)猜者也。而已道不行矣。夷于左股者焉，故與之拯馬而馳逐也。且內(nèi)明以外順，雖傷左而右存，與時(shí)並行不失其吉也。

　　九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。象曰：南狩之志，乃大得也。

　　為文明之主夷終則進(jìn)也。上六逺其明，雖高而至晦也。應(yīng)其誅焉。時(shí)之得向明而南巡狩也。獲其大首耳，其汙俗漸正而已，不可疾也。

　　六四，入於左腹，獲明夷之心于出門庭。象曰：入于左腹，獲心意也。

　　守以下位，順以上承，自右而入於左腹，獲其心意也。順以避患，止守於分明，其歸自異矣。出於門庭，不逺行也。

　　六五，箕子之明夷，利貞。象曰：箕子之貞，明不可息也。

　　在難之內(nèi)，而能保明其中，智以藏之，愚以晦之，得其正而時(shí)不能遷也。則明豈息哉。得中之道亡而能有，故箕子當(dāng)之矣。

　　上六，不明晦，初登于天，後入于地。象曰：初登于天，照四國(guó)也。後入于地，失則也。

　　暗而過(guò)中至明夷之極，晦之至也。位高勢(shì)，崇登于天也。失道將覆，入於地也。