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卷三·震下坤上

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原文

  復(fù),亨。出入無疾,朋來,無咎。反復(fù)其道,七日來復(fù),利有攸往。彖曰:復(fù),亨。剛反動(dòng)而以順行,是以出入無疾。朋來無咎,反復(fù)其道,七日來復(fù),天行也。利有攸往,剛長也。復(fù)其見天地之心乎。

  陽反入於下而復(fù)其所出,而動(dòng)以順行,出入而無間,何疾之有。一陽長而羣陽至焉,君子之道通也。其何咎乎。易六位而成文也。乾之姤,剝。陽之初九,陽道消也。極六位而反於坤,之復(fù)其數(shù)七日,其物陽也。陽統(tǒng)陰之理也。陽雖消而復(fù)之,不逺之而不絶也。其天道之行歟,反而復(fù)行其道也。剛長也,君子可以利攸往矣。夫易者,易也。剛?cè)嵯嘁祝\(yùn)行而不殆也。陽為之主焉,陰過則陽滅,陽復(fù)則陰剝,晝復(fù)則夜往,夜至則晝往,無時(shí)而不易也。聖人是以觀其變化生殺也,往而復(fù)之也。而無差焉,謂陽生而為天地之心,天地之心與物而見也。將求之而不可得也。子曰:天下何思,何慮天下,殊途而同歸,一致而百慮。聖人之與天地並也。以萬物為之心也。何已心之往哉,故有以求之不至矣。無以求之,亦不至矣。是聖人無而有之,而易行乎。其中矣,可無辨乎。

  象曰:雷在地中,復(fù)先王。以至日閉關(guān),商旅不行,后不省方。

  冬至陽潛,動(dòng)於地中也。帝王者,體化合乾,故至日閉關(guān)絶行。不務(wù)察事,以象潛之勿用與時(shí)之,更始也。

  初九,不逺復(fù),無祇悔,元吉。象曰:不逺之,復(fù)以脩身也。

  陽生也,復(fù)於初也。修身之道,生非而復(fù),復(fù)之不逺也。不適於邪也。得大吉矣。

  六二,休復(fù)吉。象曰:休復(fù)之吉,以下仁也。

  陽生也,仁也。二得位而歸復(fù)之,陰之道不行,而得其息矣。得仁而行吉之道也。

  六三,頻復(fù)厲,無咎。象曰:頻復(fù)之厲,義無咎也。

  極於下體逺之復(fù)也,危而憂之,頻而復(fù)之,茍知復(fù)也。雖危何咎。

  六四,中行獨(dú)復(fù)。象曰:中行獨(dú)復(fù),以從道也。

  諸陰或復(fù)利仁,而行也。四自應(yīng)之,安仁而適也。時(shí)有其復(fù),異於上,下行能得中,復(fù)以至於道也。

  六五,敦復(fù)無悔。象曰:敦復(fù)無悔,中以自考也。

  逺陽過,應(yīng)悔之道也。安而守中,志能自考也。自考也者,窮其理而盡其性也。故逺以復(fù)之,厚於德也。故無咎矣。

  上六,迷復(fù)兇,有災(zāi)眚。用行師,終有大敗以其國君,兇。至于十年不克征。象曰:迷復(fù)之兇,反君道也。

  復(fù)陽於下,其道未著,陰求復(fù)之者,或利之而復(fù),或自考而復(fù),皆心自復(fù)非陽力之能制也。至於上逺之極也,不能自復(fù),不知陽之仁也,故據(jù)衆(zhòng)之上,迷其復(fù)兇之災(zāi)也。雖用衆(zhòng)必大敗也,以其不往時(shí)而反於尚君之道也。至於窮數(shù)而不能征也。

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