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卷二·巽下艮上

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原文

  蠱,元亨,利涉大川,先甲三日,後甲三日。彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。

  蠱,文皿蟲(chóng)也。風(fēng)過(guò)山也。時(shí)之蠱,而事繫之,不可以無(wú)制,作也。剛升而上,柔來(lái)而下,剛?cè)醿傻闷淝椋笸ǘ岱病Y愣希瑹o(wú)違迕也。故可以造治制作,而無(wú)難也。古之為治者,以質(zhì)文相變也。弊而更之,之謂也。以質(zhì)治者,寛而任人,親而不尊,其弊也。野而不近,縱而難禁,故因其弊而反之以文。以文治者,檢而有度,尊而不親,其弊也。煩而多賊,近而無(wú)實(shí),因其弊而更之以質(zhì)。質(zhì)文更代,終則有始。如寒暑之謝也。甲者,制事之首也。夫立制者,必先究前弊之由,察其中,要其終。故先三日,以原之,然後更之,今及其先,乃及其後。後甲三日之正,故能合其時(shí),而當(dāng)於人心也。殷因於夏,周因於殷,故為之改命,創(chuàng)制天下法也。

  象曰:山下有風(fēng),蠱。君子以振民育德。

  山下有風(fēng),時(shí)蠱而制事也。君子將以振民,先有其德然後制作也。

  初六,幹父之蠱,有子考,無(wú)咎,厲終吉。象曰:幹父之蠱,意承考也。

  有為者,臣子之職也。受命者,承其意而損益從時(shí),而後蠱,可幹也。柔始受命,能終其事。承父之後也,可謂有子矣。考何咎乎。臨事而專(zhuān),故曰厲也。終成其志,得無(wú)咎也。有事之道也。

  九二,幹母之蠱,不可貞。象曰:幹母之蠱,得中道也。

  幹內(nèi)應(yīng)柔,承母之事也。不可以自正,非所越也。乃得中道矣。事有順而後成者,此之謂也。

  九三,幹父之蠱,小有悔,無(wú)大咎。象曰:幹父之蠱,終無(wú)咎也。

  以剛得位,幹其事而專(zhuān)其任也。專(zhuān)之故,小悔,終成其志,故無(wú)咎也。

  六四,裕父之蠱,往見(jiàn)吝。象曰:裕父之蠱,往未得也。

  柔之位,而以柔處之,不能敏於事也。是寛其事而無(wú)成也。復(fù)命得乎,往見(jiàn)吝矣,終無(wú)功也。

  六五,幹父之蠱,用譽(yù)。象曰:幹父用譽(yù),承以德也。

  柔非能幹蠱也。事必有主之者矣,用德而不勞於力,五之謂歟。居得中正,衆(zhòng)之所荷,用譽(yù)之謂也。

  上九,不事王侯,髙尚其事。象曰:不事王侯,志可則也。

  剛上者,主之尚也,令之源也。終其事而不享其利,以髙尚為事,可企而則也。不事王侯,可以尚之也。

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