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系辭傳下·第六章

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原文

  子曰:「乾坤,其《易》之門耶?」
  乾,陽(yáng)物也;坤,陰物也。陰陽(yáng)合德,而剛?cè)嵊畜w。以體天地之撰,以通神明之德。其稱名也,雜而不越。于稽其類,其衰世之意邪?
  夫《易》,彰往而察來(lái),而微顯闡幽,開(kāi)而當(dāng)名,辨物正言斷辭,則備矣。
  其稱名也小,其取類也大。其旨遠(yuǎn),其辭文,其言曲而中,其事肆而隱。因貳以濟(jì)民行,以明失得之報(bào)。

譯文及注釋

  “易理的變化,是從乾坤兩卦開(kāi)始,像人們啟示門而出,乾坤相對(duì),該是易理所從而出的兩扇門吧?乾為陽(yáng),坤為陰,陰陽(yáng)的德性,相與配合,陽(yáng)剛陰柔,剛?cè)嵊幸欢ǖ捏w制,以體察天地間一切的撰作營(yíng)為,以通達(dá)造化神明自然的德性。《易經(jīng)》的稱述萬(wàn)事萬(wàn)物的名義,雖繁雜,但不超越事理。我們考察它創(chuàng)作的事類,大概是衰亂的時(shí)代所創(chuàng)的意象吧。《易經(jīng)》是彰明以往的事跡,以體察未來(lái)事態(tài)的演變,而使細(xì)微的理則顯著,以闡發(fā)宇宙的奧秘。我們一打開(kāi)《易經(jīng)》來(lái)看,就可以看到每個(gè)卦爻有適當(dāng)?shù)拿Q,明辨天下事物的形態(tài),不至于混淆不清,如乾馬、坤牛,正確地指陳吉兇變化的道理,推斷文辭是吉,則明確地指出是吉象,反之,兇,則指出兇象,毫無(wú)偏差,可說(shuō)所完備無(wú)缺的了。《易經(jīng)》文辭中所指物名,多似細(xì)小,但探取其中的旨意,卻很廣大,它的旨意非常深遠(yuǎn),它的文辭又非常文雅,它的言辭委屈婉轉(zhuǎn),旁推側(cè)引,無(wú)不中理,它所敘述的事物,卻所非常地直截了當(dāng),放肆而毫無(wú)隱藏,但它的道理卻又深藏于其中,就因天地間相反相生,或行善而吉,或作惡而兇的道理,使以教導(dǎo)并濟(jì)助人民的行事,以明辨善惡雖非吉兇得失的報(bào)應(yīng)。”

參考資料:
1、佚名.百度百科.http://baike.baidu.com/view/1013521.htm

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