原文

　　夫干猶木之干，強(qiáng)而為陽(yáng)；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達(dá)陰陽(yáng)之變?yōu)槿拧Ｊ拙蕴斓丶确种螅扔刑於笥械兀墒菤饣松桑侍旎适弦恍帐耍^盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無(wú)為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽(yáng)；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執(zhí)徐、大荒落、敦洋、協(xié)洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。蔡邕獨(dú)斷曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”謂之天皇氏者，取其天開于子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟于丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生于寅之義也。故干支之名在天皇時(shí)始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，于是干支始有所屬焉。至于伏羲仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬(wàn)物與人，始畫八卦以通神明之德，以類萬(wàn)物之情，以作甲歷而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，于是始有星官之書。命大堯探五行之情，占斗綱所建，于是始作甲子配五行納音之屬。