原文

　　子墨子言見(jiàn)染絲者而嘆，曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！

　　非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染。舜染于許由、伯陽(yáng)，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染當(dāng)，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱(chēng)此四王者。

　　夏桀染于干辛、推哆，殷紂染于崇侯、惡來(lái)，厲王染于厲公長(zhǎng)父、榮夷終，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者，所染不當(dāng)，故國(guó)殘身死，為天下僇，舉天下不義辱人，必稱(chēng)此四王者。

　　齊桓染于管仲、鮑叔，晉文染于舅犯、高偃，楚莊染于孫叔、沈尹，吳闔閭?cè)居谖閱T、文義，越勾踐染于范蠡、大夫種。此五君者，所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳于后世。

　　范吉射染于長(zhǎng)柳朔、王勝，中行寅染于藉秦、高強(qiáng)，吳夫差染于王孫雒、太宰嚭，知伯搖染于智國(guó)、張武，中山尚染于魏義、偃長(zhǎng)，宋康染于唐鞅、佃不禮。此六君者，所染不當(dāng)，故國(guó)家殘亡，身為刑戮，宗廟破滅，絕無(wú)后類(lèi)，君臣離散，民人流亡。舉天下之貪暴苛擾者，必稱(chēng)此六君也。

　　凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染當(dāng)。故善為君者，勞于論人而佚于治官。不能為君者，傷形費(fèi)神，愁心勞意；然國(guó)逾危，身逾辱。此六君者，非不重其國(guó)、愛(ài)其身也，以不知要故也。不知要者，所染不當(dāng)也。

　　非獨(dú)國(guó)有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說(shuō)之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也。詩(shī)曰“比擇所堪，必謹(jǐn)所堪”者，此之謂也。