原文

　　人生如夢(mèng)耳。人生果如夢(mèng)乎？抑或蒙叟之寓言乎，吾不能知。趨而質(zhì)諸蜉蝣子，蜉蝣子不能決。趨而質(zhì)諸靈椿子，靈椿子亦不能決。還而叩之昭明。

　　昭明曰：“昨日之我如是，今日之我復(fù)如是。觀我之室，一榻，一幾，一席，一燈，一硯，一筆，一紙。昨日之榻、幾、席、燈、硯、筆。紙若是，今日之榻、幾、席、燈、硯、筆、紙仍若是。固明明有我，并有此一榻，一幾，一席，一燈，一硯，一筆，一紙亡。非若夢(mèng)為烏而厲乎天

　　然則人生如夢(mèng)，固蒙叟之寓言也夫！吾不敢決，又以質(zhì)諸杳冥。

　　杳冥曰：“子昨日何為者？”對(duì)曰：“晨起灑掃，午餐而夕寐，彈琴讀書(shū)，晤對(duì)良朋，如是而已。”杏冥曰：“前月此日，子何為者？”吾略舉以對(duì)。又問(wèn)：“去年此月此日，子何為著？”強(qiáng)憶其略，遺忘過(guò)半矣。“十年前之此月此日，子何為者？”則茫茫然矣。推之“二十年前，三謂之如夢(mèng)，蒙更豈欺我哉？

　　夫夢(mèng)之情境，雖已為幻為虛，不可復(fù)得，而敘述夢(mèng)中情境之我，固儼然其猶在也。若百年后之我，且不知其歸于何所，雖有此如夢(mèng)之百年之情境，更無(wú)敘述此情境之我而敘述之矣。是以人生百年，比之于夢(mèng)，猶覺(jué)百年更虛于夢(mèng)也！嗚呼！以此更虛于夢(mèng)之百年，而必欲孜孜然，斤斤然，

　　夫此如夢(mèng)五十年間，可驚，可喜，可歌，可泣之事，既不能忘；而此五十年間之夢(mèng)，亦未嘗不有可驚，可喜，可歌，可泣之事，亦同此而不忘也。同此而不忘，世間于是乎有《老殘游記續(xù)集》。

　　鴻都百煉生自序