原文

　　《左傳》曰：“無傲禮。”《曲禮》曰：“無不敬。”然古人以傲為禮，其故何也？欲彰于人德耳。何以言之？昔侯嬴為大梁夷門監，魏公子聞之，乃置酒大會，賓客坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生引公子過市，及至家，以為上客。侯生謂公子曰：“今日嬴之為公子亦足矣。嬴乃夷門抱關者也，而公子親枉車騎。稠人廣眾之中，不宜有所過，今公子故過之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎市中，以觀公子，公子愈恭。市人皆以嬴為小人，而以公子為長者，能下士也。(初，公子迎侯生，侯生曰：“臣有客在市屠中，愿枉車駕過之。”侯生下見其客朱亥，與之語，微察公子，公子色愈和。市人皆觀，從騎竊罵侯生，侯生視公子色終不變，乃謝客就車也。)

　　張釋之居廷中，三公九卿盡會立，王生老人曰：“吾襪解。”顧謂張廷尉為我結襪。人或謂王生曰：“獨奈何廷辱張廷尉？”王生曰：“吾老且賤，自度終無益于張廷尉。張廷尉，方今天下名臣。吾故聊辱廷尉，使跪結襪，欲以重之。”諸公聞之，賢王生而重張廷尉。(汲黯常與大將軍抗禮，或謂黯曰：“自天子常欲令群臣下大將軍，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大將軍有揖客，反不重耶？”大將軍聞之，愈賢黯也。)

　　由是觀之，以傲為禮，可以重人矣。

　　(議曰：《老子》云：“國家昏亂有忠臣，六親不和有孝慈。”此言忠臣孝子，因不知昏亂，乃見其節。向使侯生不傲，則士人不知公子能下士也。使王生不倨，則三公不知廷尉能折節也。故曰：“不善人者，善人之資。”信矣夫！)

譯文及注釋

　　《左傳》上說：“沒有以傲慢為禮的。”《曲禮》上說：“不要失去恭敬的態度。”然而古人確實有以傲慢為禮的，這是什么原因呢？是想使對方的品德能夠彰明于世。為什么這樣說呢？過去有個隱士侯嬴，是魏國首都大梁東門的守門人。魏公子信陵君聽說候嬴是個賢者，就置辦了一次大宴會宴請賓客。待賓客都坐好后，信陵君率領一隊車馬，把車中左邊的客位空著，親自去迎接守東門的侯嬴。侯嬴領公子去了一趟市場，待來到信陵君家中，侯嬴被當做最尊貴的賓客。侯生對信陵君說：“今天，我為你所做的事已經很不少了。我本是東門看守大門的人，而你以魏國公子的身分屈尊駕車迎接我。而且在稠人廣眾之中，本不應去，可是我故意讓你去了一趟市場。我為了成就你禮賢下士的聲名，所以才故意讓你和你的車馬停在市場那么長的時間，來觀察你，你的態度卻更加謙恭。市場上的人都認為我是個小人，而認為你是個有道德的人，能禮賢下士。”[當初，信陵君去迎接侯嬴，侯嬴說：“我有個朋友在市場中的屠狗店干活，想借你車駕去拜訪他。”侯嬴下車去見他的朋友朱亥，和朱亥聊天，暗中觀察信陵君，信陵君的面色反而更加謙和。市場上的人都圍著看，隨從信陵君的騎兵都暗中責罵侯嬴。侯嬴看信陵君面色仍然沒有變化，還是那么謙和，這才辭別朋友上了車。]漢朝的廷尉張釋之等待朝見皇帝，三公九卿等高官顯貴都在場，有個老人王生說：“我的棘帶松開了。”回頭對張廷尉說：“給我把襪帶系上！”有人對王生說：“為什么在大廷廣眾之中，單單要侮辱張廷尉呢？”王生說：“我年紀很老了，地位又低，自己思謀沒有什么辦法能對張廷尉有所幫助。張廷尉是如今天下有名望的大臣，所以才讓他當著大廷廣眾的面跪下給我系襪帶。我是想讓張廷尉更被世人看重啊。”那些高官顯貴聽了，認為王生是個有賢德的人，也更加尊重張廷尉了。[漢朝的汲黯，常常見了大將軍衛青不跪拜，只行個平揖禮。有人對汲黯說：“皇帝打算讓群臣都以下屬的禮節拜見大將軍，你不應該見大將軍不跪拜。”汲黯說：“以大將軍那樣尊貴的地位，卻有平揖的朋友，不是更被世人看重嗎？”大將軍聽了這話，認為汲黯是賢德之人。]

　　由此看來，以做為禮，可以使人更受尊重。

　　[《老子》說：“國家亂昏的時候才顯示出忠臣來，六親不和時才顯出父母的慈愛和子女的孝順。”這是說忠臣、孝子因為不管國家昏亂與否，仍然做自己該做的事，這才顯示出節操的高尚。如果過去侯嬴對信陵君不傲慢，那么市場上的人就不了解信陵君有禮賢下士的風度。如果王生對張廷尉不傲慢，那么三公九卿，高官顯貴就不了解張遷尉能降低身分，屈已下人。所以說：不好的人，是好人得以顯示出來的憑借和參照啊。]

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-316764938393.html