原文

　　◎紀文達前生

　　世傳名人前因，皆星、精、僧，此說殆不盡虛。相傳紀文達公，為火精轉世。此精女身也，自后五代時即有之，每出，則見火光中一赤身女子，群擊銅器逐之。一日復出，則入紀家，家人爭逐，則見其徑入內室。正嘩然間，內報小公子生矣。公生時，耳上有穿痕，至老猶宛然如曾施鉗鑷者；足甚白而尖，又若曾纏帛者，故公不能著皂靴。公常脫襪示人，不之諱也。又言公為猴精，蓋以公在家，幾案上必羅列榛、栗、梨、棗之屬，隨手攫食，時不住口，又性喜動，在家無事，不肯坐片時也。又傳公為蟒精，以近宅地中有大蟒，自公生后，蟒即不見。說甚不一。少時夜坐暗室，兩目如電光，不燭而能見物，比知識漸開，光即斂矣。或謂光女子即蟒精也，以公耳足驗之，傳為女精者，其事或然。惟公平生不谷食，面或偶爾食之，米則未曾上口也。飲時只豬肉一盤、熬茶一壺耳。宴客肴饌亦精潔，主人惟舉箸而已。英煦齋先生嘗見其仆奉火肉一器，約三斤許，公旋話旋啖，須臾而盡，則飯事畢矣。《能松廬詩話》云：“西溟不食豕，紀文達不食鴨，自言雖良庖為之，亦覺腥穢不下咽。”且賦詩云：“靈均滋芳草，乃不及梅樹。海棠傾國姿，杜陵不一賦。”

　　以梅花、海棠為比，雖不食鴨，而鴨之幸固已多矣。《芝音閣雜記》云：“公善吃煙，其煙槍甚巨，煙鍋又絕大，能裝煙三四兩。每裝一次，可自家至圓明園，吸之不盡也。都中人稱為紀大鍋。一日失去煙槍，公曰：‘無慮，但日至東小市，覓之自得。’次日，果以微值購還。蓋此物他人得之無用，又京中無第二枝，易于物色也。”

　　◎劉文清前生

　　諸城劉文清公，亦由精靈轉世。其歸道山之歲，值十二月封篆之期，公坐內閣堂上，座后有一白貓，體態甚偉。當公未至時，固無貓也，此物自何來，人亦不知。堂上中書供事等群見之，而未敢言。及公退，貓亦遂不見。二十四日公卒，或謂貓即狐也，公將卒而神出見，然則此狐為公前身矣。

　　◎秦簪園祈夢

　　嘉定秦簪園殿撰為秀才時，曾入韋蘇州祠祈夢，終夜目不交睫。天明而起，解頭上似有一物，以手摸之，乃大蜈蚣，為其一夾，痛不可忍。隔十年后中狀元，始悟“頭上一甲”耳。夢神之巧如此。

　　◎三虎

　　蒙古松相國筠，能以一筆書大虎字，懸之可辟邪魅，求得者珍逾琳璧，公亦不輕書也。后公疾已綿忄，家人環榻啜泣，而氣終未絕，急張目曰：“迎我者儀從已至，吾室有三虎，懼不敢入，亟為我去之。”家人不解虎為何物，檢其簏，得公所書虎字，凡三紙，因移置別室。視之已化去矣。

　　◎朱中丞

　　江陰朱中丞勛，以佐貳起家，官至陜西巡撫，賞戴花翎。先是中丞誕生時，適有老僧在門首化齋，告其家曰：“聞即刻恭喜，生一相公，此兒將來當大貴。六十年后，或可于長安相遇也。”道光初年，朱正在陜西，偶有差役，以事入峨嵋，遇此僧，僧曰：“有一書，煩為我寄朱大人，我尚知其誕生時也。”差回省城，不敢投，稟之長安令，啟其書，無他語。令為轉呈，但言今年某月某日，當束裝北上。果于是日得旨，召入京師，以四品京堂用。

　　◎嚴侍郎

　　歸安嚴侍郎我斯，嘗夢至一山僧舍中，見座師及房師、諸同年俱僧服，訝之，諸公曰：“寧忘卻此地耶？”因問山何名，僧曰：“崧山。”忽悟曾曬鞋于階，視之尚未燥，尋寤。數日卒，口占偈云：“誤落人間七十年，今朝重返舊林泉。崧山道侶來相訪，笑指黃花白雀前。”見《尺五堂詩刪》、《曠園雜志》等書。

　　按侍郎號存庵，少時嘗館儀鳳橋畔。一夕天未明，聞橋上灑掃聲，一人問何等神過，而除道特虔，掃者曰：“明日五更，八仙經此。”侍郎竊志之。次晚人定后，潛至橋上伺之。時方秋杪，皓月在天，照橋石如爛銀，人聲寂然，涼露侵袂。久之，不覺困倦，倚橋欄假寐。恍惚聞人語，急張目，則丐者成群而過，狀貌穢陋，醉態可憎，最后一人，跛足荷擔，若縫皮匠。侍郎暗數適八人，急趨迎之，七人者趨已遠，惟跛丐蹣跚不前。公抱其足，跪求指迷，跛者曰：“我縫皮不能自給，特從群丐博一醉，何所見而仙我？”

　　先生嬲不已，跛者乃啟擔后桶示之，窺之則汪洋如海，巨浪蹴天，魚龍出沒。正錯愕間，跛者舉擔力推曰：“真嚴牛也。”而人與擔俱杳矣。康熙甲辰，侍郎廷對第一，由翰林院薦升少宗伯。一日，圣祖召對良久，侍郎體素魁偉，拜起獨艱。上命內侍掖之，笑曰：“真嚴牛也。”公悟仙語，遂乞骸骨，時年五十九。在籍食祿俸十余年而卒。