原文
◎熊文端子
熊文端公賜履，漢陽(yáng)人，相仁皇帝先后幾三十年，忠清剛介，崇尚理學(xué)，當(dāng)時(shí)號(hào)為賢相。薨時(shí)，家無(wú)擔(dān)石，賴族人熊本主喪，始獲葬焉。其暮年始生子名志契，公甚鐘愛(ài)，然志契才智庸劣，幼失怙恃，無(wú)人訓(xùn)迪，遂至目不識(shí)丁。仁皇念公舊德，召見(jiàn)志契，欲賜科目，因問(wèn)曰：“汝所羨慕者何？”志契童，因遽曰：“我欲策蹇驢游都市中。”上嗟嘆曰：“賜履無(wú)子矣?！币蛎鼩w。乾隆甲子，授翰林院孔目，遂命上駟院賜驢一頭，以遂其志。后志契以孔目終其身。
◎史閣部孫
明末史忠正閣部可法殉節(jié)時(shí)，相傳尚無(wú)嗣息，弟可程官北京不返，其后裔無(wú)有問(wèn)之者。雍正初，鄧東長(zhǎng)宗伯鐘岳，督學(xué)江左，有童子史姓，年四十余，其祖書可法名，心異之，詢之，則閣部孫也。蓋督師赴揚(yáng)，寄孥白下，有孕妾于滄桑后生一子，延史氏之脈，因家焉。鄧公遍詢諸老生，對(duì)無(wú)異詞，及閱其文，疵累百出，鄧公曰：“是不可以文論。”
錄之邑庠，而刻石署壁，以記其事，俾后之視學(xué)者毋憑文黜陟也，故史生得以青衿終，而家亦稍裕焉。天之祚忠節(jié)，不絕其后，洵非偶然，而鄧公恤孤苦心，亦不愧古人也。按《靳茶坡集》有《送史愚庵梅花嶺展墓》詩(shī)。愚庵，道鄰子，鼎革后流寓山陽(yáng)。又《揚(yáng)州志·名宦傳》，載史公死后，養(yǎng)子直求其尸不得，招魂葬衣冠焉，愚庵當(dāng)即直耶。
◎王端毅家法
三原《王端毅公遺事》，凡四十則，公子康敏公所述。夏日京邸，偶得一編讀之，因錄一二則以自警。公家法甚嚴(yán)，子孫雖孩提，無(wú)敢嬉笑于側(cè)，盛暑中必使著衣襪，始侍左右。嘗曰：“教爾曹讀書，非為利達(dá)計(jì)也。正欲使知為人底道理。”公謝政后，有一通家子，在官寄茶一簍，公受之，后復(fù)寄二簍，亦受之，但答書云：“令先君為時(shí)名臣，吾子宜清白律己，勿替家聲，何勞為老夫之故，數(shù)數(shù)寄贈(zèng)？吾受之，心甚不安，此后勿再寄，寄亦不受矣?！?/p>
公門人蔡虛齋，發(fā)志錄一條云：“公嘗問(wèn)：‘今學(xué)者滿天下，何故異才難得？’予對(duì)云：‘是固有由。上之人，所以養(yǎng)之者，本未盡其道；下之人，又幸際時(shí)之升平，而售之急耳。以生所見(jiàn)言之，如生稍知章句訓(xùn)詁，人便舉而進(jìn)之于學(xué)宮矣，未幾作經(jīng)義，甫成篇便得補(bǔ)廩，又未幾作三場(chǎng)文字，便期中舉人、中進(jìn)士矣。一中進(jìn)士，則官已到手，或無(wú)暇于學(xué)，或自以為無(wú)用學(xué)矣，其什而能學(xué)者無(wú)幾，蓋識(shí)見(jiàn)既淺，踐履必薄，規(guī)為必粗，非所謂俟其熟而食之者也。況自幼入小學(xué)，所學(xué)多非學(xué)做人之實(shí)事，人才之不如古以此?！唬骸晃醿鹤映性?，今年二十三，丙午年已中舉人，然吾未欲其急于仕，且令靜覽群書，間閱世務(wù)，冀他日得實(shí)用爾。’”承裕即康敏公，仕至戶部尚書。
◎諸七襄先人
刑傷，飲小便，止痛解毒，獲效最神。秀水諸七襄宮詹錦之先人，有為縣吏者，憫刑人之痛苦，每竹枝必浸廁中久而后用之，如是者數(shù)十年。迨宮詹顯達(dá)，人咸謂因是得報(bào)。
◎裘文達(dá)家教
裘文達(dá)公充磨勘大臣時(shí)，某省士子用社稷鎮(zhèn)公子，眾以為應(yīng)議，公心知非杜撰，而一時(shí)忘其出處，歸第問(wèn)公子麟，對(duì)以句出《國(guó)語(yǔ)》，后于《左傳》檢得之，遂長(zhǎng)跪受責(zé)，時(shí)公子已官編修矣。公課子之嚴(yán)，待士之寬，一舉而兩善備焉。
◎潘封翁
吳縣潘相國(guó)之封翁，性好善，喜施舍，人有婚喪事，以緩急告者無(wú)弗應(yīng)，闔城以善人稱之。一日閑步郊外，見(jiàn)涼亭中有一老者飲泣，解帶將自經(jīng)，翁遽前止之。詢其故，其人曰：“數(shù)日間將為子娶婦，貸于戚友得三十金，今日進(jìn)城市衣裙，為剪綹賊掏摸去，無(wú)顏見(jiàn)家人，故覓死耳。”翁曰：“此小事，吾償爾金以成其美，毋遽輕生也?！崩氤牵蛩斓赇伡偃鹩柚淙烁衅抵x，問(wèn)翁姓名，不告而去。后數(shù)年，翁為先人覓葬地，久之不得，偶偕地師至光福鎮(zhèn)，見(jiàn)水中有一墩，左右環(huán)以兩堤，若二龍搶珠狀，地師詫曰：“此吉壤也，葬之，后必有大魁而位登宰輔者?！?/p>
顧無(wú)從得主者姓氏，姑至一酒肆訪之。坐定，見(jiàn)當(dāng)爐一叟，似即向所贈(zèng)金者。叟見(jiàn)翁喜曰：“吾恩人也，奚為而至此？”翁告之故。叟益喜曰：“此某之廢地。曩承拯救，厚施久不忘，欲報(bào)無(wú)由，惟朝夕焚香，祝公福壽。今以是地為可用，謹(jǐn)以奉貽?！蔽滩豢?，與議值，叟不肯受，推讓至再，即以前所贈(zèng)三十金署券歸之。既葬，相國(guó)之顯達(dá)，果如地師言。識(shí)者曰：“此所謂陰地不如心地也。心地善，則陰地隨之矣?！?/p>
