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jiàn

踐履


拼音jiàn lǚ
注音ㄐ一ㄢˋ ㄌㄩˇ

繁體踐履

踐履

詞語(yǔ)解釋

踐履[ jiàn lǚ ]

⒈ ?踩;踏。

⒉ ?行走。

⒊ ?履踐;前往。

⒋ ?實(shí)行;實(shí)踐。

⒌ ?遵循;依照。

⒍ ?蹤跡,行跡。

⒎ ?喻指行為;行動(dòng)。

⒏ ?任職。

引證解釋

⒈ ?踩;踏。

《詩(shī)·大雅·行葦》:“敦彼行葦,牛羊勿踐履。”
宋 王十朋 《再用前韻》:“眼凈見(jiàn)幽韻,心清聞遠(yuǎn)香。當(dāng)門不及種,踐履恐成傷。”
清 唐甄 《潛書(shū)·利才》:“人之常情,揃脫爪髮,必相不踐履之地乃委置之。”

⒉ ?行走。

漢 焦贛 《易林·明夷之乾》:“踐履寒冰,十步九尋。”
《舊唐書(shū)·李綱傳》:“貞觀 四年,拜太子少師,時(shí) 綱 有腳疾,不堪踐履。”
明 方孝孺 《游清泉山記》:“邑之名山……縱偶登之,手疲於扳援,而趾病於踐履。”

⒊ ?履踐;前往。

《后漢書(shū)·隗囂傳》:“遵 與 隗王 歃盟為 漢,自經(jīng)歷虎口,踐履死地,已十?dāng)?shù)矣。”
南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》“既耳目之靡端,豈足跡之所踐”自注:“謂此既非人跡所求,更待三明五通,然后可踐履耳。”
唐 劉禹錫 《復(fù)荊門縣記》:“工休之日,得以踐履。”

⒋ ?實(shí)行;實(shí)踐。

宋 司馬光 《再乞資蔭人試經(jīng)義札子》:“《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》,其文雖不多,而立身治國(guó)之道,盡在其中。就使學(xué)者不能踐履,亦知天下有 周公 孔子 仁義禮樂(lè)。”
金 王若虛 《跋王進(jìn)之墨本孝經(jīng)》:“學(xué)者自童稚讀書(shū),必始於此,而考其行,身能踐履者鮮矣。”
清 龔煒 《巢林筆談·柴云章至孝》:“柴云章 先生至孝,所著有《養(yǎng)親説》,皆其晨昏踐履之實(shí)。”
老舍 《老張的哲學(xué)》第十七:“他們無(wú)限慚愧的躺在棺材里,不曾踐履人們當(dāng)他們結(jié)婚的時(shí)候所給的吉祥話。”

⒌ ?遵循;依照。

《孫子·九地》“踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事” 唐 杜牧 注:“墨,規(guī)矩也。言我常須踐履規(guī)矩,深守法制,隨敵之形,若有可乘之勢(shì),則出而決戰(zhàn)。”
宋 張預(yù) 注:“循守法度,踐履規(guī)矩,隨敵變化,形勢(shì)無(wú)常,乃可以決戰(zhàn)取勝。”

⒍ ?蹤跡,行跡。

唐 柳宗元 《石澗記》:“古之人其有樂(lè)乎此耶?后之來(lái)者有能追予之踐履耶?”

⒎ ?喻指行為;行動(dòng)。

唐 李賀 《申胡子觱篥歌》序:“朔宮 李氏 亦世家子,得祀 江夏王 廟,當(dāng)年踐履失序,遂奉官北部。”
《明史·華允誠(chéng)傳》:“允誠(chéng) 踐履篤實(shí),不慕榮達(dá)。”
清 王士禛 《池北偶談·談獻(xiàn)三·王端毅公遺事》:“蓋識(shí)見(jiàn)既淺,踐履必薄,規(guī)為必粗。”

⒏ ?任職。

唐 元稹 《李拭授宗正卿等誥》:“以爾 拭 踐履中外,論倫古今,主宗之盟,綽有餘譽(yù)。”
《舊唐書(shū)·杜審權(quán)傳》:“今明公捨筑入夢(mèng),投竿為師,踐履中臺(tái),制臨外閫,不究興亡之理,罕聞沉斷之機(jī)。”
宋 王安石 《上蔣侍郎書(shū)》:“是以出入臺(tái)閣,踐履中外,朝廷百執(zhí)事,天下之人,孰不憚執(zhí)事之威名,服執(zhí)事之德望。”
清 侯方域 《書(shū)周仲馭集后》:“仲馭 與余交最善。余嘗見(jiàn)其負(fù)盛名時(shí),執(zhí)贄問(wèn)業(yè)者滿天下。倘其自此踐履公卿,天下必且益附之,以為景星慶云,豈復(fù)有議其剛傲者。”

國(guó)語(yǔ)辭典

踐履[ jiàn lǚ ]

⒈ ?踐踏。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·行葦》:「敦彼行葦,牛羊勿踐履。」

⒉ ?前往、經(jīng)歷。

《后漢書(shū)·卷一三·隗囂傳》:「遵與隗王歃盟為漢,自經(jīng)歷虎口,踐履死地,已數(shù)十矣。」

⒊ ?實(shí)行預(yù)定的事。

如:「踐履條約」、「踐履諾言」。

分字解釋


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造句


1.“湖南省近歲以來(lái),人材蔚起,……庠序之中,經(jīng)明行修、踐履克敦者,諒更不乏其人。

2.古有羊續(xù)懸魚(yú)、山濤懸絲、蘇瓊懸瓜、周新懸鵝等拒禮之舉世人稱頌,如今以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的共產(chǎn)黨人,更將廉潔奉公銘記在心、踐履在行。

3.要深入研究課程轉(zhuǎn)化為生活的具體機(jī)制,要開(kāi)通課程走向課堂以外生活的渠道,要著力培養(yǎng)“踐履躬行”的人格。


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